<![CDATA[الدعم العربي - منتدى الشعر والخواطر]]> https://www.mybbarab.com/ Sun, 17 May 2026 09:02:10 +0000 MyBB <![CDATA[ما هي أنواع بحور الشعر]]> https://www.mybbarab.com/thread-18754.html Thu, 25 Sep 2025 18:23:27 +0000 زهرة الحياة]]> https://www.mybbarab.com/thread-18754.html
ما هي أنواع بحور الشعر
ما هي أنواع بحور الشعر





[صورة: do.php?img=358093]



تشتمل دائرة المختلف أو الطويل على ثلاثة بحور، وهي: البحر الطويل، والمديد، والبسيط:

البحر الطو
يُعتبر البحر الطويل من أكثر البحور شيوعاً واستخداماً، فقد نُظمت ما يقارب ثلث الأشعار على البحر الطويل، وينفرد عن باقي بحور الشعر حيث إنّه لا يأتي مجزوءاً أو منهوكاً أو مشطوراً، فيصعُب على الشاعر أن ينظم على هذا البحر الأهازيج، والموشحات، والأغاني، كذلك فإنّه بحر ضخم يستوعب ما لا يستوعبه غيره من البحور من المعاني ويتسع للفخر، والمدح، والتشبيهات ولسرد الأحداث والأخبار، وتعود تسميته بالطويل إلى أنّ حروف بيته يبلغ عددها ثامني وأربعين حرفاً في حالة التصريع، ووزن البحر الطويل هو:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
أمّا مفتاحه الشعري:
طَويلٌ له دون البحور فضائِلُ
فَعولُن مَفاعيلُن فًعُولُن مَفَاعِلُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
وَظُلمُ ذوي القُربَةِ أشدُ مَضاضةً
على المرءِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَنّدِ

البحر المديد
يُعتبر من البحور قليلة الاستعمال؛ وعللوا ذلك لثقله على السمع، ولا يُستعمل إلّا مجزوءاً سداسيّ الأجزاء فقط وشذّ استعماله تاماً، وسمي بالمديد لامتداد أسبابه في أجزائه فصار أحدها في أول الجزء وآخرها في آخر الجزء، ومفتاح البحر المديد:
لمديد الشعر عندي صفاتُ
فاعِلاتن فاعِلاتن فاعِلاتن
ووزنه الشعري:
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
يا شَقِيقَ النّفسِ مِن حَكَمِ
نِمتَ عَن ليلى وَلَم أَنَم

البحر البسيط
سُمّي البحر البسيط بهذا الاسم لانبساط أسبابه، أي أنّها تتوالى في بداية كلّ من تفعيلاته السباعية، ومنهم من قال إنّه سُمّي بذلك لانبساط الحركات في عروضه وضربه في حالة الخبن حيث إنّها تتوالى فيها ثلاثة حركات، ويستعمل البحر البسيط مجزوءاً سداسياً ويستعمل كذلك تاماً بثمانية تفعيلات، ومفتاحه الشعري:
إنّ البسيط لديه يبسط الأمل
مُستَفعِلُن فَِعلُن مُستَفعِلُن فَعِلُن
والوزن الشعري:
مُستفعِلُن فاعِلُن مُستَفعِلُن فَاعِلُن
مُستفعِلُن فاعِلُن مُستفعِلُن فاعِلُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
يا نَاعِسَ الطَرفِ لا ذُقتَ الهَوى أَبَداً
أَسهَرت مُضنَاكَ في حِفظِ الهَوَى فَنَمِ.

دائرة المؤتلف أو الوافر

تشتمل دائرة المؤتلف أو الوافر على بحرين الوافر والكامل:

البحر الكامل
يعود سبب تسمية البحر الكامل لكماله في الحركات فهو أكثر البيوت حركات، ولكماله عن الوافر الذي هو الأصل في الدائرة وذلك لاستعماله تاماً، ومنهم من قال لأنّ عدد أضربه تزيد عن عدد أضرب باقي البحور حيث إنّه يشتمل على تسعة أضرب، ويصلح لكافة أنواع الشعر، ومفتاحه الشعري هو:
كَمَل الجمالُ من البحور الكامِلُ
مُتَفاعِلُن مُتَفاعِلُن مٌتَفاعِلُن
ووزنه الشعري:
مُتَفاعِلُن مُتَفاعِلُن مُتَفاعِلُن
مُتَفاعِلُن مُتَفاعِلُن مُتَفاعِلُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
قُم للمُعَلَم وفّهِ التَبجيلا
كادَ المُعَلِمُ أن يكونَ رسولا.

البحر الوافر
سُمّي بالوافر لوفرة حركاته ومنهم من قال لوفرة أجزائه "وتداً بوتد"، وعُرف بأنّه ألين بحور الشعر فإذا شددته اشتد وإذا رققته رقّ، وأفضل ما نظم فيه موضوع الفخر، ويأتي تاماً ومجزوءاً، ووزنه الشعري:
مفاعلتن مفاعلتن فعولن (مَفاعِل)
مفاعلتن مفاعلتن فعولن (مَفاعِل)
أمّا مفتاحه الشعري:
بحور الشعر وافِرُها جميلٌ
مُفاعَلَتُن مُفاعَلَتُن فَعولُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
جِراحاتِ السِنانُ لها التئام
ولا يَلتامُ من جَرَح اللِسانُ.

دائرة المجتلب أو الهزج
تشتمل دائرة المجتلب أو الهزج على ثلاثة أبحر، وهي: الهزج، والرجز، والرمل:

بحر الهزج
سُمّي هزجاً لاضطرابه فهو يشبه الصوت في تردده وصداه، ومنهم من قال إنّه سُمّي بذلك لأنّ العرب كانت تهزج به أي تغني، وهو من البحور الضئيلة التي نظم عليها الشعراء وظل هكذا إلى حين قدوم العصر الحديث فأكثر الشعراء منه في مسرحياتهم ومواقفهم التمثيلية، والوزن الشعري له:
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن.
ولكن ندر استخدامه تاماً بل استخدم مجزوءاً أي بأربع تفعيلات:
مفاعيلن مفاعيلن
مفاعيلن مفاعيلن
والمفتاح الشعري للبحر:
على الأهزاج تسهيل
مفاعيلُن مفاعيلُن.
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
رَنَت ليلى إلى وجهي
بَألحاظٍ هِيَ السِحرُ.

بحر الرجز
بحر الرجز هو أكثر بحور الشعر زحافاً واختصاراً، وسُمّي بالرجز؛ لاضطرابه كاضطراب قوائم الناقة عند القيام، ومنهم من قال إنّ سبب تسميته بالرجز؛ لتقارب أجزائه وقلة حروفه، وسُمّي ب "حمار الشعر" فهو أقرب الأوزان إلى النثر وأكثر عرضة للتقلب والتغيير، والوزن الشعري للبحر:
مستفعلن مستفعلن مستفعلن
مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
ومفتاحه الشعري:
في أبحُرِ الأرجاز بحرٌ يَسهُلُ
مُستَفعِلُن مُستَفعِلُن مُستَفعِلُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
حَسبُك مما تبتغيهِ القُوتُ
ما أكثَرُ القوتُ لمن يموتُ

بحر الرمل
سُمّي بذلك لسرعة النطق به، ومنهم من قال لتشبهه برمل الحصير لضمم بعضه إلى بعض، ويمتاز بالرقة؛ لذلك شاع استخدامه في مواضيع الغزل، والخمر، والمجون، واعتمد عليه شعراء الموشحات لملاءمته لأغراضهم الشعرية كالغزل، والخمر، ووصف الطبيعة، ومجالس الأُنس، ومفتاحه الشعري:
رَمَلُ الأبحُرِ ترويهِ الثِقاتُ
فاعِلاتُن فاعِلاتُن فاعِلاتُن
أمّا وزنه الشعري:
فاعِلاتُن فاعِلاتُن فاعِلاتُن
فاعِلاتُن فاعِلاتُن فاعِلاتُن.
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
جادًكً الغيثُ إذا الغَيثُ هَمى
يا زمانَ الوَصلِ بالأندلُسِ.

دائرة المشتبه أو السري
تضم دائرة المشتبه أو السريع بحور السريع، والمنسرح، والخفيف، والمضارع، والمقتضب، والمجتثّ:

البحر السريع
سُمّي بالسريع لسرعة النطق به ويعود السبب في ذلك إلى كثرة الأسباب الخفيفة فيه، وهو بحر سلس عذب؛ لذلك يحسن فيه الوصف وتمثيل العواطف والانفعالات، ومفتاحه الشعري:
بَحرٌ سريعٌ ما له ساحِلُ
مُستَفعِلُن مُستَفعِلُن فاعِلُن
أمّا وزنه الشعري: مُستَفعِلُن مُستَفعِلُن مَفعُولات
مُستَفعِلُن مُستَفعِلُن مَفعُولات
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
إنّ الثمانــــينَ وَبُلّـــغتّها
قَد أحوَجَت سَمعي إلى تُرجُمان

البحر المنسرح
سُمّي بالمنسرح لسهولته على اللسان، وهو من البحور التي حظت بنسبة ضئيلة بالنظم فيها لصعوبته وحاجته لجهد ومشقة، ويأتي المنسرح على وزنين:
الوزن التام:
مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن
مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن
والمنهوك، حيث يقتصر على تفعيلتين، ويأتي على هذا النحو:
مستفعلن مفعولات
أمّا مفتاحه الشعري، فهو:
مُنسَرِحٌ فيه يُضرَبُ المَثَلُ
مُستَفعِلُن مفعولاتُ مفتَعِلُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
مَن لَم يَعِظهُ التَجريبُ والأَدَبُ
لم يُثنِهِ الشَيبُ ولا الحِقَبُ

البحر الخفيف
سُمّي بالخفيف لخفته، وهو يصلح لموضوعات الجدّ كالفخر والحماسة، ولموضوعات اللين والرقة كالرثاء، والغزل، والوجدانيات، ويشبه البحر الوافر في اللين والسهولة، ووزنه الشعري:
فاعِلاتُن مُستَفعِلُن فاعِلاتُن
فاعِلاتُن مُستَفعِلُن فاعِلاتُن.
والمفتاح الشعري:
يا خفيفاً خفت بهِ الحركاتُ
فاعِلاتُن مُستَفعِلُن فاعِلاتُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
عِش عزيزاً أو مُت وأنتَ كريمٌ
بَينَ طَعنِ القَنا وَخفقِ البُنودِ.

البحر المضارع
سُمّي بالمضارع لأنّه ضارع المقتضب، ومنهم من قال لمشابهته الهزج من حيث الجزء، وتقديم الأوتاد على الأسباب، وقيل كذلك بسبب مضارعته للمنسرح، ونظم في الأناشيد والتواشيح الخفيفة، وجاء تاماً ومجزوءاً؛ ولكنّه لم يُنظم إلّا مجزوءاً، ووزنه الشعري التام:
مفاعيلن فاعلاتن مفاعيلن
مفاعيلن فاعلاتن مفاعيلن
والمجزوء:
مفاعيلن فاعلاتن
مفاعيلن فاعلاتن.
والمفتاح الشعري:
تُعد المضارعات
مفاعيلن فاعلاتن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
حُكوماتُ كُلّ عَهدٍ
تًهاويلُ غاضبينا

البحر المقتضب
سُمّي بالمقتضب لأنّه اقتُضِب أي "اقتطع" من المنسرح بحذف تفعيلته الأولى، وهو من الأبحر النادرة ولم يرد تاماً بل مجزوءاً، ووزنه حسب الدوائر العروضية ولكنّه مهمل:
مفعولات مستفعلن مستفعلن
مفعولات مستفعلن مستفعلن
أمّا الوزن المستعمل فهو المجزوء:
مفعولاتُ مستفعلن
مفعولاتُ مستفعلن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
بَعدَما ارتقى الأَدَبُ
قَد تَرَقّتِ العَرَبُ

البحر المجتث
سُمّي بذلك لأنّه اجتُثّ أي " اقتُطع" من البحر الخفيف بإسقاط تفعيلته الأولى، ولا يستخدم إلا مجزوءاً رباعي الأجزاء، وهو من الأبحر النادرة، ووزنه الشعري التام:
مُستَفعِلُن فاعِلاتُن فاعِلاتُن
مُستَفعِلُن فاعِلاتُن فاعِلاتُن
أمّا المجزوء: مُستفعِلُن فاعِلاتُن
مُستفعِلُن فاعِلاتُن
والمفتاح الشعري:
إن جُثّتِ الحركات
مُستَفعِلُن فاعِلاتُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
سئمتُ كًلّ قَديمٍ
عَرَفتُهُ في حياتي

دائرة المتفق أو المتقارب
تضم دائرة المتفق أو المتقارب بحرين، وهما: المتقارب، والمتدارك:

البحر المتقارب
سُمّي بالمتقارب لتقارب أجزائه وتشابهها جميعاً، ويأتي تاماً ومجزوءاً، والوزن الشعري:
فعولن فعولن فعولن فعولن
فعولن فعولن فعولن فعولن
والمفتاح الشعري:
عنِ المُتَقارِبُ قال الخليلُ
فَعُولُن فَعُولُن فَعُولُن فَعُولُن.
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
أخي جاوزَ الظّالِمونَ المَدى

فَحق الجِهادُ وحق الفدا.

البحر المتدارك
يعود سبب تسميته بالمتدارك إلى أنّ الأخفش الأوسط تداركه على الخليل الذي لم يعيره الاهتمام الكامل، وبسبب تداركه للبحر المتقارب أي التحاقه به، وله مسميات أخرى:" كالمحدث" لحداثة عهده، أو "المُختَرَع" لأنّ الأخفش اخترعه، وهو بحرٌ قليلُ الاستعمال قديماً وحديثاً، حيث يقتصر نظمه في الموشحات أو الغناء أو لقول نكتة، ومفتاحه الشعري:
حَرَكاتُ المُحدِثُ تُنتَقِل
فَعِلُن فَعِلُن فَعِلُن فَعِلُن
والوزن الشعري:
فاعِلُن فاعِلن فاعِلُن فاعِلُن
فاعِلُن فاعِلن فاعِلُن فاعِلُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
رَقدَ السُمّارُ وأَرقّهُ
أَسَقٌ للبَينِ يُرَدِدهُ]]>
ما هي أنواع بحور الشعر
ما هي أنواع بحور الشعر





[صورة: do.php?img=358093]



تشتمل دائرة المختلف أو الطويل على ثلاثة بحور، وهي: البحر الطويل، والمديد، والبسيط:

البحر الطو
يُعتبر البحر الطويل من أكثر البحور شيوعاً واستخداماً، فقد نُظمت ما يقارب ثلث الأشعار على البحر الطويل، وينفرد عن باقي بحور الشعر حيث إنّه لا يأتي مجزوءاً أو منهوكاً أو مشطوراً، فيصعُب على الشاعر أن ينظم على هذا البحر الأهازيج، والموشحات، والأغاني، كذلك فإنّه بحر ضخم يستوعب ما لا يستوعبه غيره من البحور من المعاني ويتسع للفخر، والمدح، والتشبيهات ولسرد الأحداث والأخبار، وتعود تسميته بالطويل إلى أنّ حروف بيته يبلغ عددها ثامني وأربعين حرفاً في حالة التصريع، ووزن البحر الطويل هو:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
أمّا مفتاحه الشعري:
طَويلٌ له دون البحور فضائِلُ
فَعولُن مَفاعيلُن فًعُولُن مَفَاعِلُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
وَظُلمُ ذوي القُربَةِ أشدُ مَضاضةً
على المرءِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَنّدِ

البحر المديد
يُعتبر من البحور قليلة الاستعمال؛ وعللوا ذلك لثقله على السمع، ولا يُستعمل إلّا مجزوءاً سداسيّ الأجزاء فقط وشذّ استعماله تاماً، وسمي بالمديد لامتداد أسبابه في أجزائه فصار أحدها في أول الجزء وآخرها في آخر الجزء، ومفتاح البحر المديد:
لمديد الشعر عندي صفاتُ
فاعِلاتن فاعِلاتن فاعِلاتن
ووزنه الشعري:
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
يا شَقِيقَ النّفسِ مِن حَكَمِ
نِمتَ عَن ليلى وَلَم أَنَم

البحر البسيط
سُمّي البحر البسيط بهذا الاسم لانبساط أسبابه، أي أنّها تتوالى في بداية كلّ من تفعيلاته السباعية، ومنهم من قال إنّه سُمّي بذلك لانبساط الحركات في عروضه وضربه في حالة الخبن حيث إنّها تتوالى فيها ثلاثة حركات، ويستعمل البحر البسيط مجزوءاً سداسياً ويستعمل كذلك تاماً بثمانية تفعيلات، ومفتاحه الشعري:
إنّ البسيط لديه يبسط الأمل
مُستَفعِلُن فَِعلُن مُستَفعِلُن فَعِلُن
والوزن الشعري:
مُستفعِلُن فاعِلُن مُستَفعِلُن فَاعِلُن
مُستفعِلُن فاعِلُن مُستفعِلُن فاعِلُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
يا نَاعِسَ الطَرفِ لا ذُقتَ الهَوى أَبَداً
أَسهَرت مُضنَاكَ في حِفظِ الهَوَى فَنَمِ.

دائرة المؤتلف أو الوافر

تشتمل دائرة المؤتلف أو الوافر على بحرين الوافر والكامل:

البحر الكامل
يعود سبب تسمية البحر الكامل لكماله في الحركات فهو أكثر البيوت حركات، ولكماله عن الوافر الذي هو الأصل في الدائرة وذلك لاستعماله تاماً، ومنهم من قال لأنّ عدد أضربه تزيد عن عدد أضرب باقي البحور حيث إنّه يشتمل على تسعة أضرب، ويصلح لكافة أنواع الشعر، ومفتاحه الشعري هو:
كَمَل الجمالُ من البحور الكامِلُ
مُتَفاعِلُن مُتَفاعِلُن مٌتَفاعِلُن
ووزنه الشعري:
مُتَفاعِلُن مُتَفاعِلُن مُتَفاعِلُن
مُتَفاعِلُن مُتَفاعِلُن مُتَفاعِلُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
قُم للمُعَلَم وفّهِ التَبجيلا
كادَ المُعَلِمُ أن يكونَ رسولا.

البحر الوافر
سُمّي بالوافر لوفرة حركاته ومنهم من قال لوفرة أجزائه "وتداً بوتد"، وعُرف بأنّه ألين بحور الشعر فإذا شددته اشتد وإذا رققته رقّ، وأفضل ما نظم فيه موضوع الفخر، ويأتي تاماً ومجزوءاً، ووزنه الشعري:
مفاعلتن مفاعلتن فعولن (مَفاعِل)
مفاعلتن مفاعلتن فعولن (مَفاعِل)
أمّا مفتاحه الشعري:
بحور الشعر وافِرُها جميلٌ
مُفاعَلَتُن مُفاعَلَتُن فَعولُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
جِراحاتِ السِنانُ لها التئام
ولا يَلتامُ من جَرَح اللِسانُ.

دائرة المجتلب أو الهزج
تشتمل دائرة المجتلب أو الهزج على ثلاثة أبحر، وهي: الهزج، والرجز، والرمل:

بحر الهزج
سُمّي هزجاً لاضطرابه فهو يشبه الصوت في تردده وصداه، ومنهم من قال إنّه سُمّي بذلك لأنّ العرب كانت تهزج به أي تغني، وهو من البحور الضئيلة التي نظم عليها الشعراء وظل هكذا إلى حين قدوم العصر الحديث فأكثر الشعراء منه في مسرحياتهم ومواقفهم التمثيلية، والوزن الشعري له:
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن.
ولكن ندر استخدامه تاماً بل استخدم مجزوءاً أي بأربع تفعيلات:
مفاعيلن مفاعيلن
مفاعيلن مفاعيلن
والمفتاح الشعري للبحر:
على الأهزاج تسهيل
مفاعيلُن مفاعيلُن.
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
رَنَت ليلى إلى وجهي
بَألحاظٍ هِيَ السِحرُ.

بحر الرجز
بحر الرجز هو أكثر بحور الشعر زحافاً واختصاراً، وسُمّي بالرجز؛ لاضطرابه كاضطراب قوائم الناقة عند القيام، ومنهم من قال إنّ سبب تسميته بالرجز؛ لتقارب أجزائه وقلة حروفه، وسُمّي ب "حمار الشعر" فهو أقرب الأوزان إلى النثر وأكثر عرضة للتقلب والتغيير، والوزن الشعري للبحر:
مستفعلن مستفعلن مستفعلن
مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
ومفتاحه الشعري:
في أبحُرِ الأرجاز بحرٌ يَسهُلُ
مُستَفعِلُن مُستَفعِلُن مُستَفعِلُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
حَسبُك مما تبتغيهِ القُوتُ
ما أكثَرُ القوتُ لمن يموتُ

بحر الرمل
سُمّي بذلك لسرعة النطق به، ومنهم من قال لتشبهه برمل الحصير لضمم بعضه إلى بعض، ويمتاز بالرقة؛ لذلك شاع استخدامه في مواضيع الغزل، والخمر، والمجون، واعتمد عليه شعراء الموشحات لملاءمته لأغراضهم الشعرية كالغزل، والخمر، ووصف الطبيعة، ومجالس الأُنس، ومفتاحه الشعري:
رَمَلُ الأبحُرِ ترويهِ الثِقاتُ
فاعِلاتُن فاعِلاتُن فاعِلاتُن
أمّا وزنه الشعري:
فاعِلاتُن فاعِلاتُن فاعِلاتُن
فاعِلاتُن فاعِلاتُن فاعِلاتُن.
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
جادًكً الغيثُ إذا الغَيثُ هَمى
يا زمانَ الوَصلِ بالأندلُسِ.

دائرة المشتبه أو السري
تضم دائرة المشتبه أو السريع بحور السريع، والمنسرح، والخفيف، والمضارع، والمقتضب، والمجتثّ:

البحر السريع
سُمّي بالسريع لسرعة النطق به ويعود السبب في ذلك إلى كثرة الأسباب الخفيفة فيه، وهو بحر سلس عذب؛ لذلك يحسن فيه الوصف وتمثيل العواطف والانفعالات، ومفتاحه الشعري:
بَحرٌ سريعٌ ما له ساحِلُ
مُستَفعِلُن مُستَفعِلُن فاعِلُن
أمّا وزنه الشعري: مُستَفعِلُن مُستَفعِلُن مَفعُولات
مُستَفعِلُن مُستَفعِلُن مَفعُولات
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
إنّ الثمانــــينَ وَبُلّـــغتّها
قَد أحوَجَت سَمعي إلى تُرجُمان

البحر المنسرح
سُمّي بالمنسرح لسهولته على اللسان، وهو من البحور التي حظت بنسبة ضئيلة بالنظم فيها لصعوبته وحاجته لجهد ومشقة، ويأتي المنسرح على وزنين:
الوزن التام:
مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن
مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن
والمنهوك، حيث يقتصر على تفعيلتين، ويأتي على هذا النحو:
مستفعلن مفعولات
أمّا مفتاحه الشعري، فهو:
مُنسَرِحٌ فيه يُضرَبُ المَثَلُ
مُستَفعِلُن مفعولاتُ مفتَعِلُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
مَن لَم يَعِظهُ التَجريبُ والأَدَبُ
لم يُثنِهِ الشَيبُ ولا الحِقَبُ

البحر الخفيف
سُمّي بالخفيف لخفته، وهو يصلح لموضوعات الجدّ كالفخر والحماسة، ولموضوعات اللين والرقة كالرثاء، والغزل، والوجدانيات، ويشبه البحر الوافر في اللين والسهولة، ووزنه الشعري:
فاعِلاتُن مُستَفعِلُن فاعِلاتُن
فاعِلاتُن مُستَفعِلُن فاعِلاتُن.
والمفتاح الشعري:
يا خفيفاً خفت بهِ الحركاتُ
فاعِلاتُن مُستَفعِلُن فاعِلاتُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
عِش عزيزاً أو مُت وأنتَ كريمٌ
بَينَ طَعنِ القَنا وَخفقِ البُنودِ.

البحر المضارع
سُمّي بالمضارع لأنّه ضارع المقتضب، ومنهم من قال لمشابهته الهزج من حيث الجزء، وتقديم الأوتاد على الأسباب، وقيل كذلك بسبب مضارعته للمنسرح، ونظم في الأناشيد والتواشيح الخفيفة، وجاء تاماً ومجزوءاً؛ ولكنّه لم يُنظم إلّا مجزوءاً، ووزنه الشعري التام:
مفاعيلن فاعلاتن مفاعيلن
مفاعيلن فاعلاتن مفاعيلن
والمجزوء:
مفاعيلن فاعلاتن
مفاعيلن فاعلاتن.
والمفتاح الشعري:
تُعد المضارعات
مفاعيلن فاعلاتن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
حُكوماتُ كُلّ عَهدٍ
تًهاويلُ غاضبينا

البحر المقتضب
سُمّي بالمقتضب لأنّه اقتُضِب أي "اقتطع" من المنسرح بحذف تفعيلته الأولى، وهو من الأبحر النادرة ولم يرد تاماً بل مجزوءاً، ووزنه حسب الدوائر العروضية ولكنّه مهمل:
مفعولات مستفعلن مستفعلن
مفعولات مستفعلن مستفعلن
أمّا الوزن المستعمل فهو المجزوء:
مفعولاتُ مستفعلن
مفعولاتُ مستفعلن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
بَعدَما ارتقى الأَدَبُ
قَد تَرَقّتِ العَرَبُ

البحر المجتث
سُمّي بذلك لأنّه اجتُثّ أي " اقتُطع" من البحر الخفيف بإسقاط تفعيلته الأولى، ولا يستخدم إلا مجزوءاً رباعي الأجزاء، وهو من الأبحر النادرة، ووزنه الشعري التام:
مُستَفعِلُن فاعِلاتُن فاعِلاتُن
مُستَفعِلُن فاعِلاتُن فاعِلاتُن
أمّا المجزوء: مُستفعِلُن فاعِلاتُن
مُستفعِلُن فاعِلاتُن
والمفتاح الشعري:
إن جُثّتِ الحركات
مُستَفعِلُن فاعِلاتُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
سئمتُ كًلّ قَديمٍ
عَرَفتُهُ في حياتي

دائرة المتفق أو المتقارب
تضم دائرة المتفق أو المتقارب بحرين، وهما: المتقارب، والمتدارك:

البحر المتقارب
سُمّي بالمتقارب لتقارب أجزائه وتشابهها جميعاً، ويأتي تاماً ومجزوءاً، والوزن الشعري:
فعولن فعولن فعولن فعولن
فعولن فعولن فعولن فعولن
والمفتاح الشعري:
عنِ المُتَقارِبُ قال الخليلُ
فَعُولُن فَعُولُن فَعُولُن فَعُولُن.
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
أخي جاوزَ الظّالِمونَ المَدى

فَحق الجِهادُ وحق الفدا.

البحر المتدارك
يعود سبب تسميته بالمتدارك إلى أنّ الأخفش الأوسط تداركه على الخليل الذي لم يعيره الاهتمام الكامل، وبسبب تداركه للبحر المتقارب أي التحاقه به، وله مسميات أخرى:" كالمحدث" لحداثة عهده، أو "المُختَرَع" لأنّ الأخفش اخترعه، وهو بحرٌ قليلُ الاستعمال قديماً وحديثاً، حيث يقتصر نظمه في الموشحات أو الغناء أو لقول نكتة، ومفتاحه الشعري:
حَرَكاتُ المُحدِثُ تُنتَقِل
فَعِلُن فَعِلُن فَعِلُن فَعِلُن
والوزن الشعري:
فاعِلُن فاعِلن فاعِلُن فاعِلُن
فاعِلُن فاعِلن فاعِلُن فاعِلُن
ومن الأبيات التي جاءت على وزنه:
رَقدَ السُمّارُ وأَرقّهُ
أَسَقٌ للبَينِ يُرَدِدهُ]]> <![CDATA[وداع الاحباب يكسرنا]]> https://www.mybbarab.com/thread-18457.html Fri, 07 Jul 2023 10:14:21 +0000 سعودية وافتخر]]> https://www.mybbarab.com/thread-18457.html السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وداع الاحباب يكسرنا
وداع الاحباب يكسرنا
[صورة: do.php?img=317294]
تغنى العديد من الشعراء بمختلف الأشعار التي تصف الفراق والوداع، ذلك باختلاف طرق الشعر في هذا الموضوع، ونذكر بعض الأشعار القصيرة التي تغنت بهذا الموضوع.
قال الشاعر:
ودع أحبابه فما وقفوا
ولا على ذي صبابة عطفوا
كم كبد قطعوا بينهم
وكم دموع عليهم تلف
كأنهم لم يجاوروك ولم
تعرفهم والوصال مؤتلف
قال الشاعر:
لما رأيت القوم قد رحلوا
وراهب الدير بالناقوس مشتغل
شبكت عشري على رأسي وقلت له
يا راهب الدير هل مرت بك الإبل
فحن لي وبكى بل رق لي ورثى
وقال لي يا فتى ضاقت بك الحيل
وقال الشاعر:
خليلي إلا تبكيا لي استعن
خليلا إذا أفنيت دمعي بكي ليا
كأن لم تكن بين إذا كان بعده
تلاق ولكن لا إخال تلاقيا
ما هي أهمية الشعر؟
تكمن أهمية الشعر في العديد من الأمور، حيث يعتبر الشعر هو صوت الأمة، حيث قام الشعر على مر العصور بمحاكاة جميع الأمور الاجتماعية التي تسود في كل العصور.
إضافة إلى استخدامه كأداة لعلاج المشكلات الاجتماعية، أو الحث على أمر معين.
وعبر الشعر على مر العصور بمدى إيمان الشعراء بما يقومون بكتابته في شعرهم، حيث أن الشعر جاء على تعليم الأمور الدينية وتعليم الفضائل.
وجاء أيضًا على نصرة وتأييد بعض الحكام وإزهاق حكم الآخرين، حيث استخدم الشعراء من قبل الحكام كأداة لهم لتحريك جموع الشعب على حسب أهواء الحاكم.
حيث في استطاعتهم رفع الروح المعنوية أو إشعال الخلافات والمناوشات وغيرها من أمور لصالح الحاكم.
الشعر مصدر للمعرفة
يعتبر الشعر من مصادر المعرفة الإنسانية الأساسية في المجتمع، حيث يعكس العديد من الثقافات والتجارب والعلوم للعديد من الحكماء والعلماء وأصحاب المعرفة في كل عصر.
حيث جاء الشعر الديني لحث البشر على معرفة أمور دينهم حيث جاء الشعر في هذا الفرع مقتديًا بالقرآن الكريم والسنة النبوية في العديد من أبياته أو سياقه الداخلي.
وكان أكثر شعراء هذا النوع من العلماء في الدين والخطباء والمشاهير في كل عصر.
وجاء الشعر مصدر للمعرفة حيث قام بسرد تراث الشعوب العربية بصورة دقيقة في جميع التفاصيل التي تمر بحياتهم.
وبجميع ثقافتهم التي كانوا يعيشون عليها، إضافة إلى وصف حياة العرب بدقة والمدح في هذه الحياة وفي الإنسان العربي ومميزاته من قوة وشجاعة وغيرها.
وجاء أيضًا ممثلًا لصوت الحق، حيث شرح العديد من أمور الحياة وقوانينها، وقوانين البادية والحياة العربية، والفصل بين المتخاصمين بالشرائع السماوية، وعقوبات من يقوم بفعل الخطيئة أو الإثم، ونظرات المجتمع للخير والشر وتقديره لهما.
أجمل أبيات شعر عن الوداع والفراق
والآن سوف نعرض عليكم بعض من الأبيات الشعرية التي تدل عن الفراق:
تقضت لبانات وجد رحيل ** ويشف من أهل الصفاء غليل
ومدت أكف للوداع تصافحت ** وكادت عيون للفراق تسيل
ولا بد للإلفين من ذم لوعة ** إذا ما الخليل بان عنه خليل
فكم من دم قد طل يوم تحملت ** أوانس لا يودي لهن قتيل
غداة جعلت الصبر شيئا نسيته ** وأعولت لو أجدى عليك عويل
شعر للبحتري عن الوداع:
الله جارك في انطلاقك ** تلقاء شامك أو عراقك
لا تعذلني في مسيري ** يوم سرت ولم ألاقك
إني خشيت موافقا ** للبين تسفح غرب ماقك
وعلمت أن بكاءنا ** حسب اشتياقي واشتياقك
وذكرت ما يجد المودع ** عند ضمك واعتناقك
فتركت ذاك تعمدا ** وخرجت أهرب من فراقك
ما هو الشعر العربي؟
  • من أهم الفنون العربية هو الشعر، حيث عرف منذ قديم الزمان، وله العديد من الصفات التي يتميز بها عن غيره من الأشعار.
  • يتميز الشعر العربي بوجود الوزن والقافية ويجب أن يكون متراكبًا ومتماثلًا على نفس النغمة الموسيقية.
  • يجب أن يتوافر في الشعر العربي المعنى والقصد وذلك بجانب القافة والوزن.
  • يتميز حافظ الشعر أو قائله في الجاهلية بأنه شاب مبدع، ويحظى على إعجاب المرأة.
  • القبائل القديمة التي تحتوي على شعراء مهرة تكون مكانتها عالية وسط باقي القبائل.
  • يتميز الشعر العربي بوفرة الفصاحة والإمكانات اللغوي العالية والكبيرة، وذلك يبين أهمية اللغة العربية وغناها عن باقي لغات العالم.
  • تميز الشعر العربي في العصور الإسلامية بأنه منصة للدعاة لدين الله ومناصرة الإسلام ومحاربة الكفر، وكل ذلك من خلال الأبيات الشعرية.
  • وتميز في عصور عربية أخرى أنه جبهة مقاتلة مع الحاكم سواء في التفريق أو تجميع جموع الشعب في أي وقت عن طريق الشعراء.
الشعر قبل الإسلام
يعرف الشعر قبل الإسلام بالشعر الجاهلي، وهو جميع ما تم قوله وتأليفه وكتابته قبل نزول الإسلام، وكان يتميز بالعديد من الأمور وهي:
  • كان الشعر الجاهلي شديد الارتباط بالبيئة التي يعيش فيها الشاعر.
  • كان الشعر يصور العديد من الظواهر الكونية والطبيعة الصحراوية الجافة.
  • يتميز الشعر الجاهلي بالوضوح والبساطة في التفكير والواقعية.
  • وتميز الشعر الجاهلي بالخفة في الحركة، والمحسنات اللغوية المتأصلة في حياة البادية.
  • تميز بكثرة الرومانسية والقصائد التي تلقى في حب المرأة والحبيبة.
وتغير الشعر تمامًا بعد نزول الدين الإسلامي على البشر، حيث أصبح منصة للفكر ومنصة للدين وغيرها من الأمور الهادفة التي تفيد المجتمع.
الشعر لسان العرب
مقولة شهيرة جدًا نسمعها عندما نذكر الشعر العربي، حيث إن الشعر يعتبر خلاصة تجارب العرب على مر العصور.
حيث أن له أهمية بالغة في الحياة العربية في كونه معرض للثقافة العربية ومصدر هام للتاريخ الذي تمر به العصور العربية.
ويعتبر الشعر هو المرآة التي من يريد معرفة الحياة العربية يقرأ الأشعار العربية.
كما يعتبر الشعر ديوان تراثي وديني وتاريخي ولذلك يقال أيضًا أن الشعر ديوان العرب، حيث أن الديوان هو شيء مشترك بين التسجيل للأحداث وتحليلها.
وأبدع الشعر العربي في مجال الحكمة والوعظ سواء الديني أو الأخلاقي، حيث استخدمه العديد ممن تولوا الحكم أو الراية الإسلامية بعد عهد سيدا محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك في جميع الأمور.
ومن أشهر من استخدم الشعر سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حيث أن له مقولة شهيرة مفادها أن الشعر علم المجتمع ومرجعية في الصحة، حيث كان يعرض حياة المجتمع وأمورهم الدينية والدنيوية.
ويبين الشعر جانب أخلاقي كبير من صفات العرب وهي الكرم والشجاعة والإقدام والنخوة وقوة التحمل والبلاغة والفصاحة والتدين والقوة وجمال الخلق والشخصية.
الشعر فهم للقرآن والسنة النبوية
جاء الشعر مناصرًا في فترات نزول الإسلامي ومناصرة المسلمين في رسالتهم ودعوتهم لعبادة الله تعالى والبعد عن الكفر وعن عبادة ما دون الله تعالى.
حيث كان الأئمة والخطباء يستخدمونه لحث الناس على تعاليم الدين الإسلامي وعلى اتباع طريق الصواب والبعد عن طرق الضلال.
واهتم بذكر آيات قرآنية وأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، واشتهر العديد من الخلفاء والأئمة بذلك منهم الإمام الشافعي.
حيث أن الشاعر يأتي بعد العالم وبعد المبدع باللغة في تعليم أمور الدين نتيجة تقبل المجتمع العربي للشعر والإعجاب به والاستماع إليه.
ومن أشهر مميزات الشعر في العصر الإسلامي إنه يحث على الفضيلة.
كما قال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه علموا أولادكم الشعر، فإنه مفتاح الأخلاق.
]]> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وداع الاحباب يكسرنا
وداع الاحباب يكسرنا
[صورة: do.php?img=317294]
تغنى العديد من الشعراء بمختلف الأشعار التي تصف الفراق والوداع، ذلك باختلاف طرق الشعر في هذا الموضوع، ونذكر بعض الأشعار القصيرة التي تغنت بهذا الموضوع.
قال الشاعر:
ودع أحبابه فما وقفوا
ولا على ذي صبابة عطفوا
كم كبد قطعوا بينهم
وكم دموع عليهم تلف
كأنهم لم يجاوروك ولم
تعرفهم والوصال مؤتلف
قال الشاعر:
لما رأيت القوم قد رحلوا
وراهب الدير بالناقوس مشتغل
شبكت عشري على رأسي وقلت له
يا راهب الدير هل مرت بك الإبل
فحن لي وبكى بل رق لي ورثى
وقال لي يا فتى ضاقت بك الحيل
وقال الشاعر:
خليلي إلا تبكيا لي استعن
خليلا إذا أفنيت دمعي بكي ليا
كأن لم تكن بين إذا كان بعده
تلاق ولكن لا إخال تلاقيا
ما هي أهمية الشعر؟
تكمن أهمية الشعر في العديد من الأمور، حيث يعتبر الشعر هو صوت الأمة، حيث قام الشعر على مر العصور بمحاكاة جميع الأمور الاجتماعية التي تسود في كل العصور.
إضافة إلى استخدامه كأداة لعلاج المشكلات الاجتماعية، أو الحث على أمر معين.
وعبر الشعر على مر العصور بمدى إيمان الشعراء بما يقومون بكتابته في شعرهم، حيث أن الشعر جاء على تعليم الأمور الدينية وتعليم الفضائل.
وجاء أيضًا على نصرة وتأييد بعض الحكام وإزهاق حكم الآخرين، حيث استخدم الشعراء من قبل الحكام كأداة لهم لتحريك جموع الشعب على حسب أهواء الحاكم.
حيث في استطاعتهم رفع الروح المعنوية أو إشعال الخلافات والمناوشات وغيرها من أمور لصالح الحاكم.
الشعر مصدر للمعرفة
يعتبر الشعر من مصادر المعرفة الإنسانية الأساسية في المجتمع، حيث يعكس العديد من الثقافات والتجارب والعلوم للعديد من الحكماء والعلماء وأصحاب المعرفة في كل عصر.
حيث جاء الشعر الديني لحث البشر على معرفة أمور دينهم حيث جاء الشعر في هذا الفرع مقتديًا بالقرآن الكريم والسنة النبوية في العديد من أبياته أو سياقه الداخلي.
وكان أكثر شعراء هذا النوع من العلماء في الدين والخطباء والمشاهير في كل عصر.
وجاء الشعر مصدر للمعرفة حيث قام بسرد تراث الشعوب العربية بصورة دقيقة في جميع التفاصيل التي تمر بحياتهم.
وبجميع ثقافتهم التي كانوا يعيشون عليها، إضافة إلى وصف حياة العرب بدقة والمدح في هذه الحياة وفي الإنسان العربي ومميزاته من قوة وشجاعة وغيرها.
وجاء أيضًا ممثلًا لصوت الحق، حيث شرح العديد من أمور الحياة وقوانينها، وقوانين البادية والحياة العربية، والفصل بين المتخاصمين بالشرائع السماوية، وعقوبات من يقوم بفعل الخطيئة أو الإثم، ونظرات المجتمع للخير والشر وتقديره لهما.
أجمل أبيات شعر عن الوداع والفراق
والآن سوف نعرض عليكم بعض من الأبيات الشعرية التي تدل عن الفراق:
تقضت لبانات وجد رحيل ** ويشف من أهل الصفاء غليل
ومدت أكف للوداع تصافحت ** وكادت عيون للفراق تسيل
ولا بد للإلفين من ذم لوعة ** إذا ما الخليل بان عنه خليل
فكم من دم قد طل يوم تحملت ** أوانس لا يودي لهن قتيل
غداة جعلت الصبر شيئا نسيته ** وأعولت لو أجدى عليك عويل
شعر للبحتري عن الوداع:
الله جارك في انطلاقك ** تلقاء شامك أو عراقك
لا تعذلني في مسيري ** يوم سرت ولم ألاقك
إني خشيت موافقا ** للبين تسفح غرب ماقك
وعلمت أن بكاءنا ** حسب اشتياقي واشتياقك
وذكرت ما يجد المودع ** عند ضمك واعتناقك
فتركت ذاك تعمدا ** وخرجت أهرب من فراقك
ما هو الشعر العربي؟
  • من أهم الفنون العربية هو الشعر، حيث عرف منذ قديم الزمان، وله العديد من الصفات التي يتميز بها عن غيره من الأشعار.
  • يتميز الشعر العربي بوجود الوزن والقافية ويجب أن يكون متراكبًا ومتماثلًا على نفس النغمة الموسيقية.
  • يجب أن يتوافر في الشعر العربي المعنى والقصد وذلك بجانب القافة والوزن.
  • يتميز حافظ الشعر أو قائله في الجاهلية بأنه شاب مبدع، ويحظى على إعجاب المرأة.
  • القبائل القديمة التي تحتوي على شعراء مهرة تكون مكانتها عالية وسط باقي القبائل.
  • يتميز الشعر العربي بوفرة الفصاحة والإمكانات اللغوي العالية والكبيرة، وذلك يبين أهمية اللغة العربية وغناها عن باقي لغات العالم.
  • تميز الشعر العربي في العصور الإسلامية بأنه منصة للدعاة لدين الله ومناصرة الإسلام ومحاربة الكفر، وكل ذلك من خلال الأبيات الشعرية.
  • وتميز في عصور عربية أخرى أنه جبهة مقاتلة مع الحاكم سواء في التفريق أو تجميع جموع الشعب في أي وقت عن طريق الشعراء.
الشعر قبل الإسلام
يعرف الشعر قبل الإسلام بالشعر الجاهلي، وهو جميع ما تم قوله وتأليفه وكتابته قبل نزول الإسلام، وكان يتميز بالعديد من الأمور وهي:
  • كان الشعر الجاهلي شديد الارتباط بالبيئة التي يعيش فيها الشاعر.
  • كان الشعر يصور العديد من الظواهر الكونية والطبيعة الصحراوية الجافة.
  • يتميز الشعر الجاهلي بالوضوح والبساطة في التفكير والواقعية.
  • وتميز الشعر الجاهلي بالخفة في الحركة، والمحسنات اللغوية المتأصلة في حياة البادية.
  • تميز بكثرة الرومانسية والقصائد التي تلقى في حب المرأة والحبيبة.
وتغير الشعر تمامًا بعد نزول الدين الإسلامي على البشر، حيث أصبح منصة للفكر ومنصة للدين وغيرها من الأمور الهادفة التي تفيد المجتمع.
الشعر لسان العرب
مقولة شهيرة جدًا نسمعها عندما نذكر الشعر العربي، حيث إن الشعر يعتبر خلاصة تجارب العرب على مر العصور.
حيث أن له أهمية بالغة في الحياة العربية في كونه معرض للثقافة العربية ومصدر هام للتاريخ الذي تمر به العصور العربية.
ويعتبر الشعر هو المرآة التي من يريد معرفة الحياة العربية يقرأ الأشعار العربية.
كما يعتبر الشعر ديوان تراثي وديني وتاريخي ولذلك يقال أيضًا أن الشعر ديوان العرب، حيث أن الديوان هو شيء مشترك بين التسجيل للأحداث وتحليلها.
وأبدع الشعر العربي في مجال الحكمة والوعظ سواء الديني أو الأخلاقي، حيث استخدمه العديد ممن تولوا الحكم أو الراية الإسلامية بعد عهد سيدا محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك في جميع الأمور.
ومن أشهر من استخدم الشعر سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حيث أن له مقولة شهيرة مفادها أن الشعر علم المجتمع ومرجعية في الصحة، حيث كان يعرض حياة المجتمع وأمورهم الدينية والدنيوية.
ويبين الشعر جانب أخلاقي كبير من صفات العرب وهي الكرم والشجاعة والإقدام والنخوة وقوة التحمل والبلاغة والفصاحة والتدين والقوة وجمال الخلق والشخصية.
الشعر فهم للقرآن والسنة النبوية
جاء الشعر مناصرًا في فترات نزول الإسلامي ومناصرة المسلمين في رسالتهم ودعوتهم لعبادة الله تعالى والبعد عن الكفر وعن عبادة ما دون الله تعالى.
حيث كان الأئمة والخطباء يستخدمونه لحث الناس على تعاليم الدين الإسلامي وعلى اتباع طريق الصواب والبعد عن طرق الضلال.
واهتم بذكر آيات قرآنية وأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، واشتهر العديد من الخلفاء والأئمة بذلك منهم الإمام الشافعي.
حيث أن الشاعر يأتي بعد العالم وبعد المبدع باللغة في تعليم أمور الدين نتيجة تقبل المجتمع العربي للشعر والإعجاب به والاستماع إليه.
ومن أشهر مميزات الشعر في العصر الإسلامي إنه يحث على الفضيلة.
كما قال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه علموا أولادكم الشعر، فإنه مفتاح الأخلاق.
]]> <![CDATA[لا مانسيتك | الشاعر : محمد بن فطيس]]> https://www.mybbarab.com/thread-18419.html Sun, 07 May 2023 00:20:44 +0000 مهرة الفارس المصري]]> https://www.mybbarab.com/thread-18419.html [صورة: do.php?img=313838]
لا مانسيتك | الشاعر : محمد بن فطيس
لا مانسيتك | الشاعر : محمد بن فطيس
[صورة: do.php?img=313836]
[صورة: do.php?img=313837]
]]> [صورة: do.php?img=313838]
لا مانسيتك | الشاعر : محمد بن فطيس
لا مانسيتك | الشاعر : محمد بن فطيس
[صورة: do.php?img=313836]
[صورة: do.php?img=313837]
]]> <![CDATA[شعر مكتوب عن القدس الحبيبة]]> https://www.mybbarab.com/thread-18393.html Tue, 14 Feb 2023 13:12:37 +0000 زهرة الحياة]]> https://www.mybbarab.com/thread-18393.html بسم الله الرحمن الرحيم
شعر مكتوب عن القدس الحبيبة
شعر مكتوب عن القدس الحبيبة
[صورة: do.php?img=309185]
شعر عن القدس للشاعر احمد شوقي
عـادت أغاني العرس رجع نواح                  ونعيـت بيـن معـالم الأفـراح.
كفنت في ليـل الزفـاف بثـوبه                   ودفنـت عنــد تبلـج الأصبـاح.
شيـعت من هلـع بعبرة ضاحك                  فـي كـل ناحيـة وسكـرة صاح.
ضجـت عليـك مـآذن ومنابـر                      وبكـت عليـك ممالـك ونـواح.
الهنـد والهـة ومصـر حزينـة                       تبكـي عليـك بمدمـع سحــاح.
والشـام تسـأل والعراق وفارس                 أمحا من الأرض الخلافـة مـاح؟.
وأتت لك الجمـع الجلائل مأتمـا                 فقعـدن فيـه مقـاعد الأنــواح.
يــا للـرجـال لحـرة مـوؤدة                        قتـلت بغيـر جريـرة وجنـاح.
إن الذيـن أسـت جراحك حربهم                قتلتـك سلمهمـو بغيـر جـراح.
هتكـوا بأيديـهم مـلاءة فخـرهم                 موشيــة بمواهــب الفتـاح.
نـزعوا عـن الأعناق خيـر قلادة                  ونضوا عن الأعطاف خير وشاح.
حسـب أتـى طـول الليـالي دونه              قـد طـاح بين عشية وصباح.
وعـلاقة فُصمـت عُـرى أسبابها                كانـت أبـر علائـق الأرواح.
جمعـت على البر الحضور وربما              جمعـت عليـه سـرائر النزاح.
نظمت صفوف المسلمين وخطوهم        في كـل غـدوة جمعـة ورواح.
بكـت الصـلاة وتلك فتنـة عابث              بالشـرع عربيـد القضاء وقاح.
أفتـى خـزعبلة وقـال ضـلالة                وأتى بكفر في البــلاح بـراح.
إن الذيـن جـرى عليـهم فقهـه             خلقـوا لفقـه كتيبـة وسـلاح.
إن حدثـوا نطقـوا بخرس كتائب             أو خـوطبوا سمعـوا بصم رماح.
اجمل ما قيل عن القدس
قال جبران خليل جبران:
سلام على القدس الشريف ومن به                   على جامع الأضداد في إرث حبه.
على البلد الطهر الذي تحت تربه                       قلوب غدت حباتها بعض تربه.
حججت إليه والهوى يشغل الذي                      يحج إليه عن مشقات دربه.
على ناهب للأرض يهدي روائعا                        إلى كل عين من غنائم نهبه.
فسبحان من آتاه حسنا كا ه                           به أوتي التنزيه عن كل مشبه.
تلوح لمن يرنو أعالي جباله                             أشد اتصالا بالخلود وربه.
واي جمال بين سمرة طوده                            وخضرة واديه وحمرة شعبه.
وأين يرى مرج كمرج ابن عامر                      طط بطيب مجانيه وزينات خصبه.
هو البيت يؤتي سؤله من يؤمه                    فاعظم به بيتا وأكرم بشعبه.
به مبعث للحب في كل موطيء                  لأقدام فادي الناس من فرط حبه.
وليس غريبا فيه إلا بشخصه                       فتى زاره قبلا مرارا بقلبه.
تفضل أهلوه وما زال ضيفهم                      نزيلا على سهل المكان ورحبه.
بإكرام إنسان قليل بنفسه                        لكنه فيهم كثير بصحبه.
سأذكر ما أحي نعيمي بأنسهم                ووردي من حلو اللقاء وعذبه.
قصيده عن القدس حزينه
قال فاروق جويدة:
ماذا تبقى من بلاد الأنبياء..
لا شيء غير النجمة السوداء
ترتع في السماء..
لا شيء غير مواكب القتلى
وأنات النساء
لا شيء غير سيوف داحس التي
غرست سهام الموت في الغبراء
لا شيء غير دماء آل البيت
مازالت تحاصر كربلاء
فالكون تابوت..
وعين الشمس مشنقةُ
وتاريخ العروبة
سيف بطش أو دماء..
ماذا تبقى من بلاد الأنبياء
شعر عن فلسطين قصير ومعبر
قال محمود درويش:
في القدس، أَعني داخلَ السُّور القديمِ،
أَسيرُ من زَمَنٍ إلى زَمَنٍ بلا ذكرى
تُصوِّبُني. فإن الأنبياءَ هناك يقتسمون
تاريخَ المقدَّس… يصعدون إلى السماء
ويرجعون أَقلَّ إحباطاً وحزناً، فالمحبَّةُ
والسلام مُقَدَّسَان وقادمان إلى المدينة.
كنت أَمشي فوق مُنْحَدَرٍ وأَهْجِسُ: كيف
يختلف الرُّواةُ على كلام الضوء في حَجَرٍ؟
أَمِنْ حَجَر ٍشحيحِ الضوء تندلعُ الحروبُ؟
أسير في نومي. أَحملق في منامي. لا
أرى أحداً ورائي. لا أرى أَحداً أمامي.
كُلُّ هذا الضوءِ لي. أَمشي. أخفُّ. أطيرُ
ثم أَصير غيري في التَّجَلِّي. تنبُتُ
الكلماتُ كالأعشاب من فم أشعيا
النِّبَويِّ: ((إنْ لم تُؤْمنوا لن تَأْمَنُوا)).
أَمشي كأنِّي واحدٌ غيْري. وجُرْحي وَرْدَةٌ
بيضاءُ إنجيليَّةٌ. ويدايَ مثل حمامتَيْنِ
على الصليب تُحلِّقان وتحملان الأرضَ.
لا أمشي، أَطيرُ، أَصيرُ غَيْري في
التجلِّي. لا مكانَ و لا زمان . فمن أَنا؟
أَنا لا أنا في حضرة المعراج. لكنِّي
أُفكِّرُ: وَحْدَهُ، كان النبيّ محمِّدٌ
يتكلِّمُ العربيَّةَ الفُصْحَى. ((وماذا بعد؟))
ماذا بعد؟ صاحت فجأة جنديّةٌ:
هُوَ أَنتَ ثانيةً؟ أَلم أَقتلْكَ؟
قلت: قَتَلْتني… ونسيتُ، مثلك، أن أَموت.
]]> بسم الله الرحمن الرحيم
شعر مكتوب عن القدس الحبيبة
شعر مكتوب عن القدس الحبيبة
[صورة: do.php?img=309185]
شعر عن القدس للشاعر احمد شوقي
عـادت أغاني العرس رجع نواح                  ونعيـت بيـن معـالم الأفـراح.
كفنت في ليـل الزفـاف بثـوبه                   ودفنـت عنــد تبلـج الأصبـاح.
شيـعت من هلـع بعبرة ضاحك                  فـي كـل ناحيـة وسكـرة صاح.
ضجـت عليـك مـآذن ومنابـر                      وبكـت عليـك ممالـك ونـواح.
الهنـد والهـة ومصـر حزينـة                       تبكـي عليـك بمدمـع سحــاح.
والشـام تسـأل والعراق وفارس                 أمحا من الأرض الخلافـة مـاح؟.
وأتت لك الجمـع الجلائل مأتمـا                 فقعـدن فيـه مقـاعد الأنــواح.
يــا للـرجـال لحـرة مـوؤدة                        قتـلت بغيـر جريـرة وجنـاح.
إن الذيـن أسـت جراحك حربهم                قتلتـك سلمهمـو بغيـر جـراح.
هتكـوا بأيديـهم مـلاءة فخـرهم                 موشيــة بمواهــب الفتـاح.
نـزعوا عـن الأعناق خيـر قلادة                  ونضوا عن الأعطاف خير وشاح.
حسـب أتـى طـول الليـالي دونه              قـد طـاح بين عشية وصباح.
وعـلاقة فُصمـت عُـرى أسبابها                كانـت أبـر علائـق الأرواح.
جمعـت على البر الحضور وربما              جمعـت عليـه سـرائر النزاح.
نظمت صفوف المسلمين وخطوهم        في كـل غـدوة جمعـة ورواح.
بكـت الصـلاة وتلك فتنـة عابث              بالشـرع عربيـد القضاء وقاح.
أفتـى خـزعبلة وقـال ضـلالة                وأتى بكفر في البــلاح بـراح.
إن الذيـن جـرى عليـهم فقهـه             خلقـوا لفقـه كتيبـة وسـلاح.
إن حدثـوا نطقـوا بخرس كتائب             أو خـوطبوا سمعـوا بصم رماح.
اجمل ما قيل عن القدس
قال جبران خليل جبران:
سلام على القدس الشريف ومن به                   على جامع الأضداد في إرث حبه.
على البلد الطهر الذي تحت تربه                       قلوب غدت حباتها بعض تربه.
حججت إليه والهوى يشغل الذي                      يحج إليه عن مشقات دربه.
على ناهب للأرض يهدي روائعا                        إلى كل عين من غنائم نهبه.
فسبحان من آتاه حسنا كا ه                           به أوتي التنزيه عن كل مشبه.
تلوح لمن يرنو أعالي جباله                             أشد اتصالا بالخلود وربه.
واي جمال بين سمرة طوده                            وخضرة واديه وحمرة شعبه.
وأين يرى مرج كمرج ابن عامر                      طط بطيب مجانيه وزينات خصبه.
هو البيت يؤتي سؤله من يؤمه                    فاعظم به بيتا وأكرم بشعبه.
به مبعث للحب في كل موطيء                  لأقدام فادي الناس من فرط حبه.
وليس غريبا فيه إلا بشخصه                       فتى زاره قبلا مرارا بقلبه.
تفضل أهلوه وما زال ضيفهم                      نزيلا على سهل المكان ورحبه.
بإكرام إنسان قليل بنفسه                        لكنه فيهم كثير بصحبه.
سأذكر ما أحي نعيمي بأنسهم                ووردي من حلو اللقاء وعذبه.
قصيده عن القدس حزينه
قال فاروق جويدة:
ماذا تبقى من بلاد الأنبياء..
لا شيء غير النجمة السوداء
ترتع في السماء..
لا شيء غير مواكب القتلى
وأنات النساء
لا شيء غير سيوف داحس التي
غرست سهام الموت في الغبراء
لا شيء غير دماء آل البيت
مازالت تحاصر كربلاء
فالكون تابوت..
وعين الشمس مشنقةُ
وتاريخ العروبة
سيف بطش أو دماء..
ماذا تبقى من بلاد الأنبياء
شعر عن فلسطين قصير ومعبر
قال محمود درويش:
في القدس، أَعني داخلَ السُّور القديمِ،
أَسيرُ من زَمَنٍ إلى زَمَنٍ بلا ذكرى
تُصوِّبُني. فإن الأنبياءَ هناك يقتسمون
تاريخَ المقدَّس… يصعدون إلى السماء
ويرجعون أَقلَّ إحباطاً وحزناً، فالمحبَّةُ
والسلام مُقَدَّسَان وقادمان إلى المدينة.
كنت أَمشي فوق مُنْحَدَرٍ وأَهْجِسُ: كيف
يختلف الرُّواةُ على كلام الضوء في حَجَرٍ؟
أَمِنْ حَجَر ٍشحيحِ الضوء تندلعُ الحروبُ؟
أسير في نومي. أَحملق في منامي. لا
أرى أحداً ورائي. لا أرى أَحداً أمامي.
كُلُّ هذا الضوءِ لي. أَمشي. أخفُّ. أطيرُ
ثم أَصير غيري في التَّجَلِّي. تنبُتُ
الكلماتُ كالأعشاب من فم أشعيا
النِّبَويِّ: ((إنْ لم تُؤْمنوا لن تَأْمَنُوا)).
أَمشي كأنِّي واحدٌ غيْري. وجُرْحي وَرْدَةٌ
بيضاءُ إنجيليَّةٌ. ويدايَ مثل حمامتَيْنِ
على الصليب تُحلِّقان وتحملان الأرضَ.
لا أمشي، أَطيرُ، أَصيرُ غَيْري في
التجلِّي. لا مكانَ و لا زمان . فمن أَنا؟
أَنا لا أنا في حضرة المعراج. لكنِّي
أُفكِّرُ: وَحْدَهُ، كان النبيّ محمِّدٌ
يتكلِّمُ العربيَّةَ الفُصْحَى. ((وماذا بعد؟))
ماذا بعد؟ صاحت فجأة جنديّةٌ:
هُوَ أَنتَ ثانيةً؟ أَلم أَقتلْكَ؟
قلت: قَتَلْتني… ونسيتُ، مثلك، أن أَموت.
]]> <![CDATA[سلامًا على من تركت لهيبًا]]> https://www.mybbarab.com/thread-18347.html Fri, 05 Aug 2022 14:15:46 +0000 عاشق العندليب]]> https://www.mybbarab.com/thread-18347.html [صورة: do.php?img=296861]
سلامًا على من تركت لهيبًا
سلامًا على من تركت لهيبًا
[صورة: do.php?img=296864]
سلامًا لمن غابَ عني
وحادَا
وراحَ يزيدُ جفا
وابتعادَا
سلامًا على من تركت لهيبًا
إذا ما جنى الليل شبَّ اتقادَا
سلامًا على كل حالٍ
فإنكَ أضرمت نارَ النوى
والسهادَا
سلامًا سأنسى هواكَ
وإني كرهتُ الذي يستبيحُ الودادَا
سلامًا فقلبي عزيزٌ عليَّ
أموتُ
ولستُ أخون الفؤادَا
[صورة: do.php?img=296862]
]]> [صورة: do.php?img=296861]
سلامًا على من تركت لهيبًا
سلامًا على من تركت لهيبًا
[صورة: do.php?img=296864]
سلامًا لمن غابَ عني
وحادَا
وراحَ يزيدُ جفا
وابتعادَا
سلامًا على من تركت لهيبًا
إذا ما جنى الليل شبَّ اتقادَا
سلامًا على كل حالٍ
فإنكَ أضرمت نارَ النوى
والسهادَا
سلامًا سأنسى هواكَ
وإني كرهتُ الذي يستبيحُ الودادَا
سلامًا فقلبي عزيزٌ عليَّ
أموتُ
ولستُ أخون الفؤادَا
[صورة: do.php?img=296862]
]]> <![CDATA[شعر حزين عن الموت]]> https://www.mybbarab.com/thread-18320.html Sun, 19 Jun 2022 17:45:26 +0000 الحلم الأبيض]]> https://www.mybbarab.com/thread-18320.html [صورة: do.php?img=293803]
شعر حزين عن الموت
شعر حزين عن الموت
[صورة: do.php?img=293805]

الموت
يأتي الموت فجأة من دون مقدّمات؛ حيث يسرق منّا الفرحة والسّعادة، ويقلب حياتنا رأساً على عقب، يخطف منّا أحبّتنا، ويفرّق جمعنا، ويُخيّم على قلوبنا الأحزان. يأتي الموت فيصبح القمر بعد فقدان الأحبّة مُعتماً، والشّمس مظلمة، وتصبح حياتنا صحراء قاحلةً بلا أزهار ولا ملامح ولا ألوان، عندما يرحل الأحبّة لا نصدّق أنّهم لم يعودوا موجودين في عالمنا، لا نصدّق ولا نريد أن نصدّق أنّهم رحلوا وتركونا نعاني مرارة فقدانهم، فكم هي مريرةٌ لوعة الأشواق إليهم، وكم هي باردة وكئيبة ليالي العمر دون دفئهم وحنانهم الذي كان يغمرنا. الموت، تلك الكلمة التي تحمل في طيّاتها الكثير من المعاني الحزينة، والألم على فراق الأحبّة، فإنّ الموت لا يستأذن أحداً، ولا يجامل أحداً، وليس له إنذار مبكّر؛ فالعديد من الشّعراء لم يجدوا شيئاً للتّعبير عن فقدان أحبّتهم إلا برثائهم عن طريق قول الشّعر في ذكراهم.
قصائد في الموت
شعر علي بن أبي طالب عن الموت
النّفس تبكي على الدّنيا وقد علمت
أن السّعادة فيها ترك ما فيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها
إلّا التي كان قبل الموت بانيها
فإن بناها بخيرٍ طاب مسكنه
وإن بناها بشرٍّ خاب بانيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعها
ودورنا لخراب الدّهر نبنيها
أين الملوك التي كانت مسلطنةً
حتّى سقاها بكأس الموت ساقيها
فكم مدائن في الآفاق قد بُنيت
أمست خراباً وأفنى الموت أهليها
لا تركننّ إلى الدّنيا وما فيها
فالموت لا شكّ يفنينا ويفنيها
لكلّ نفس وإن كانت على وجل
من المنيّة آمال تقوّيها
المرء يبسطها والدّهر يقبضها
والنّفس تنشرها والموت يطويها
إنّما المكارم أخلاق مُطهّرة
الدّين أولّها والعقل ثانيها
والعلم ثالثها والحلم رابعها
والجود خامسها والفضل سادسها
والبرّ سابعها والشّكر ثامنها
والصّبر تاسعها والّلين باقيها
والنّفس تعلم أنّي لا أصادقها
ولست أرشد إلا حين أعصيها
واعمل لدار غداً رضوان خازنها
والجار أحمد والرّحمن ناشيها
قصورها ذهب والمسك طينتها
والزّعفران حشيش نابت فيها
أنهارها لبنٌ محمّضٌ ومن عسل
والخمر يجري رحيقاً في مجاريها
والطّير تجري على الأغصان عاكفةً
تسبّحُ الله جهراً في مغانيها
من يشتري الدّار في الفردوس يعمرها
بركعةِ في ظلام الّليل يحييها
قصيدة نمر السحيمي
جاني وا=أنا في وسط ربعي وناسي
جاني نشلني مثل ما ينشل النّـــاس
منّي نشل روح تشيل المآســـــــي
تشكي من أيام الشّقى تشكي اليـأس
أثر الألم في سكرة المـــوت قاسي
ما هالني مثله وأنا إنسان حـــسّاس
جابوا كفن أبيض مقاسه مقاســــي
ولفوا به الجسم المحنّط مع الـرأس
وشالوني أربع بالنعش ومتواســي
عليه ومغطّى على جسمي لبـــاس
وصلّوا عليّ وكلــــــهم في مــآسي
ربعي ومعهم ناس من كل الأجناس
يا كيف سوا عقبنا تاج رأســــــــي
وأمي الحبيبة وش سوّى بها اليأس
اسمع صدى صوت يهز الرّواسي
قولولها لا تلطـــم الخــدّ يا ناس
قولولها حق وتجرّعت كأســـــــي
لا تحترق كلّ يبي يجرع الكـــــأس
أصبحت في قبري ولا به مواسي
وأسمع قريع نعولهم يوم تـــــنداس
من يوم قــــــفوا حلّ موثق لباسي
وعلى رد الرّوح صوت بالأجراس
هـيكل غريب وقال ليه التّــــــناسي
صوته رهيب وخلفه اثنين حـــرّاس
وقف وقال إن كنــت يا نـمر نـاسي هاذي هي أعمالك تقدم بكـــــرّاس
ومن هول ما شفته وقف شعر رأسـي
وانهارت أعصابي ولا أردّ الأنـفاس
شعر في وصف الموت
إنّ الطـبـيـــــب بطبــّه و دوائــه
لا يستطيع دفاع نحب قد أتى
ما للطّبيب يموت بالدّاء الـــــذي
قد أبرأ مثــــــــــــله فيما مضى
مات المداوي و المداوى والدي
جلب الدواء أو باعه أو اشترى
أسلمني الأهل بطن الـــــثرى
وانصرفوا عنّي فيا وحشتا
وغادروني معدوماً بائســــاً
مـــا بيدي اليـــــوم إلا البُكا
وكل ما كان كأن لم يكـــــــن
وكل ما حذّرته قــــــــد أتى
وذا كم الجموع والمقتنى
قد صار في كفّي مثل الــهبا
ولما جد لي مؤنسا ها هــنا
غير مجور موبق أو فاســـق
فلو تراني و ترى حالتــــــي
بكيت لي يا صاح ممّـــا ترى
أبيات عن نهاية الإنسان
عجبت للإنسان في فخره
وهــــو غداً في قبره يُقبر
ما بال مـــن أوّلـه نـطفـة
وجيفــــة آخـــره يفــجــر
أصبح لا يملك تقديم مـــا
يرجو ولا تأخير مـا يحدر
وأصبح الأمر إلى غيره
فيكلّ ما يقضى و ما يقدر
أبو العلاء المَعرّي والموت
الموت ربع فناءٍ، لم يضع قدماً
الموتُ رَبْعُ فَناءٍ، لم يَضَعْ قَدَماً
فيهِ امرؤٌ، فثَناها نحوَ ما ترَكا
والملكُ للَّهِ، من يَظفَرْ بنَيلِ غِنًى
يَرْدُدهُ قَسراً، وتضمنْ نفسه الدّركا
لو كانَ لي أو لغَيري قدْرُ أُنْمُلَةٍ
فوقَ الترابِ، لكانَ الأمرُ مُشترَكا
ولو صفا العَقلُ، ألقى الثّقلَ حامِلُه
عَنهُ، ولم تَرَ في الهَيجاءِ مُعتَرِكا
إنّ الأديمَ، الذي ألقاهُ صاحبُهُ
يُرْضي القَبيلَةَ في تَقسيمِهِ شُرَكا
دعِ القَطاةَ، فإنْ تُقدَرْ لِفيكَ تَبِتْ
إلَيهِ تَسري، ولم تَنصِبْ لها شرَكا
وللمَنايا سعَى الساعونَ، مُذْ خُلِقوا
فلا تُبالي أنَصَّ الرّكْبُ أم أركا
والحَتْفُ أيسرُ، والأرواحُ ناظرَةٌ
طَلاقَها من حَليلٍ، طالما فُرِكا
والشّخْصُ مثلُ نجيبٍ رامَ عنبرَةً
من المَنونِ، فلمّا سافَها بَرَكا
إن يقرب الموتُ مني
إن يقرب الموتُ مني
فلستُ أكرهُ قُرْبَهْ
وذاكَ أمنعُ حِصْنٍ
يصبِّرُ القبرَ دَرْبَهُ
منْ يَلقَهُ لا يراقبْ
خطباً، ولا يخشَ كُرْبَهُ
كأنني ربُّ إبلٍ
أضحى يمارسُ جُرْبه
أو ناشطٌ يتبغّى
في مُقفِر الأرض، عِربْه
وإنْ رُددتُ لأصلي
دُفنتُ في شرّ تُربه
والوقتُ مامرّ، إلا
وحلّ في العمر أُربه
كلٌّ يحاذرُ حتفاً
وليس يعدمُ شُربه
ويتّقي الصارِمَ العضـ
ـبَ، أن يباشر غَربه
والنزعُ، فوق فراشٍ
أشقُّ من ألف ضربه
واللُّبٌّ حارَبَ، فينا
طبْعاً يكابدُ حَرْبه
يا ساكنَ اللحدِ! عرّفـ
ـنيَ الحِمامَ وإربه
ولا تضنَّ، فإنّي
مَا لي، بذلك، دربه
يَكُرُّ في الناس كالأجـ
ـدَلِ، المعاود سِربه
أوْ كالمُعيرِ، من العا
سلات، يطرُقُ زربْه
لا ذات سِرْب يُعّري الرّ
دى، ولا ذات سُربه
وما أظُنُّ المنايا
تخطو كواكبَ جَرْبه
ستأخُذُ النّسرَ، والغَفْـ
ـرَ، والسِّماكَ، وتِربْه
فتّشنَ عن كلّ نفسٍ
شرْقَ الفضاء وغَربه
وزُرْنَ، عن غير بِرٍّ
عُجْمَ الأنام، وعُربه
ما ومضةُ من عقيقٍ
إلا تهيجُ طرْبه
هوىً تعبّدَ حُرّاً
فما يُحاولُ هرْبه
من رامني لمْ يجدْني
إنّ المنازلَ غُربَه
كانتْ مفارقُ جُونٌ
كأنها ريشُ غِرْبه
ثمّ انجلتْ، فعَجبنا
للقارِ بدّل صِرْبه
إذا خَمِصْتُ قليلاً
عددْتُ ذلك قُربه
وليسَ عندِيَ، من آلة
السُّرى، غيرُ قِرْبه
تباركت
تباركتَ! إنّ الموتَ فرْضٌ على الفتى
ولوْ أنّهُ بَعضُ النّجومِ التي تسري
ورُبّ امرىءٍ ، كالنّسرِ في العزّ والعلا
هَوى بسِنانٍ، مثلِ قادمةِ النّسرِ
وهوّنَ ما نَلقَى، من البؤسِ، أنّنا
بنو سفَرٍ، أوْ عابرونَ على جِسرِ
وما يترُكُ الإنسانُ دُنياهُ، راضياً
بعِزٍّ، ولكنْ مُستَضاماً على قَسر
وما تَمنَعُ الآدابُ والمُلْكُ سَيّداً
كقابوسَ، في أيّامِهِ وفناخُسر
متى ألقَ، مِنْ بَعدِ المَنيّةِ، أُسْرَتي
أُخَبّرْهُمُ أني خَلَصتُ من الأسر
سَما نَفَرٌ، ضرْبَ المِئِينَ، ولم أزَلْ
بحمدِك مثلَ الكسرِ يُضربُ فيالكسر

[صورة: do.php?img=293802]
]]> [صورة: do.php?img=293803]
شعر حزين عن الموت
شعر حزين عن الموت
[صورة: do.php?img=293805]

الموت
يأتي الموت فجأة من دون مقدّمات؛ حيث يسرق منّا الفرحة والسّعادة، ويقلب حياتنا رأساً على عقب، يخطف منّا أحبّتنا، ويفرّق جمعنا، ويُخيّم على قلوبنا الأحزان. يأتي الموت فيصبح القمر بعد فقدان الأحبّة مُعتماً، والشّمس مظلمة، وتصبح حياتنا صحراء قاحلةً بلا أزهار ولا ملامح ولا ألوان، عندما يرحل الأحبّة لا نصدّق أنّهم لم يعودوا موجودين في عالمنا، لا نصدّق ولا نريد أن نصدّق أنّهم رحلوا وتركونا نعاني مرارة فقدانهم، فكم هي مريرةٌ لوعة الأشواق إليهم، وكم هي باردة وكئيبة ليالي العمر دون دفئهم وحنانهم الذي كان يغمرنا. الموت، تلك الكلمة التي تحمل في طيّاتها الكثير من المعاني الحزينة، والألم على فراق الأحبّة، فإنّ الموت لا يستأذن أحداً، ولا يجامل أحداً، وليس له إنذار مبكّر؛ فالعديد من الشّعراء لم يجدوا شيئاً للتّعبير عن فقدان أحبّتهم إلا برثائهم عن طريق قول الشّعر في ذكراهم.
قصائد في الموت
شعر علي بن أبي طالب عن الموت
النّفس تبكي على الدّنيا وقد علمت
أن السّعادة فيها ترك ما فيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها
إلّا التي كان قبل الموت بانيها
فإن بناها بخيرٍ طاب مسكنه
وإن بناها بشرٍّ خاب بانيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعها
ودورنا لخراب الدّهر نبنيها
أين الملوك التي كانت مسلطنةً
حتّى سقاها بكأس الموت ساقيها
فكم مدائن في الآفاق قد بُنيت
أمست خراباً وأفنى الموت أهليها
لا تركننّ إلى الدّنيا وما فيها
فالموت لا شكّ يفنينا ويفنيها
لكلّ نفس وإن كانت على وجل
من المنيّة آمال تقوّيها
المرء يبسطها والدّهر يقبضها
والنّفس تنشرها والموت يطويها
إنّما المكارم أخلاق مُطهّرة
الدّين أولّها والعقل ثانيها
والعلم ثالثها والحلم رابعها
والجود خامسها والفضل سادسها
والبرّ سابعها والشّكر ثامنها
والصّبر تاسعها والّلين باقيها
والنّفس تعلم أنّي لا أصادقها
ولست أرشد إلا حين أعصيها
واعمل لدار غداً رضوان خازنها
والجار أحمد والرّحمن ناشيها
قصورها ذهب والمسك طينتها
والزّعفران حشيش نابت فيها
أنهارها لبنٌ محمّضٌ ومن عسل
والخمر يجري رحيقاً في مجاريها
والطّير تجري على الأغصان عاكفةً
تسبّحُ الله جهراً في مغانيها
من يشتري الدّار في الفردوس يعمرها
بركعةِ في ظلام الّليل يحييها
قصيدة نمر السحيمي
جاني وا=أنا في وسط ربعي وناسي
جاني نشلني مثل ما ينشل النّـــاس
منّي نشل روح تشيل المآســـــــي
تشكي من أيام الشّقى تشكي اليـأس
أثر الألم في سكرة المـــوت قاسي
ما هالني مثله وأنا إنسان حـــسّاس
جابوا كفن أبيض مقاسه مقاســــي
ولفوا به الجسم المحنّط مع الـرأس
وشالوني أربع بالنعش ومتواســي
عليه ومغطّى على جسمي لبـــاس
وصلّوا عليّ وكلــــــهم في مــآسي
ربعي ومعهم ناس من كل الأجناس
يا كيف سوا عقبنا تاج رأســــــــي
وأمي الحبيبة وش سوّى بها اليأس
اسمع صدى صوت يهز الرّواسي
قولولها لا تلطـــم الخــدّ يا ناس
قولولها حق وتجرّعت كأســـــــي
لا تحترق كلّ يبي يجرع الكـــــأس
أصبحت في قبري ولا به مواسي
وأسمع قريع نعولهم يوم تـــــنداس
من يوم قــــــفوا حلّ موثق لباسي
وعلى رد الرّوح صوت بالأجراس
هـيكل غريب وقال ليه التّــــــناسي
صوته رهيب وخلفه اثنين حـــرّاس
وقف وقال إن كنــت يا نـمر نـاسي هاذي هي أعمالك تقدم بكـــــرّاس
ومن هول ما شفته وقف شعر رأسـي
وانهارت أعصابي ولا أردّ الأنـفاس
شعر في وصف الموت
إنّ الطـبـيـــــب بطبــّه و دوائــه
لا يستطيع دفاع نحب قد أتى
ما للطّبيب يموت بالدّاء الـــــذي
قد أبرأ مثــــــــــــله فيما مضى
مات المداوي و المداوى والدي
جلب الدواء أو باعه أو اشترى
أسلمني الأهل بطن الـــــثرى
وانصرفوا عنّي فيا وحشتا
وغادروني معدوماً بائســــاً
مـــا بيدي اليـــــوم إلا البُكا
وكل ما كان كأن لم يكـــــــن
وكل ما حذّرته قــــــــد أتى
وذا كم الجموع والمقتنى
قد صار في كفّي مثل الــهبا
ولما جد لي مؤنسا ها هــنا
غير مجور موبق أو فاســـق
فلو تراني و ترى حالتــــــي
بكيت لي يا صاح ممّـــا ترى
أبيات عن نهاية الإنسان
عجبت للإنسان في فخره
وهــــو غداً في قبره يُقبر
ما بال مـــن أوّلـه نـطفـة
وجيفــــة آخـــره يفــجــر
أصبح لا يملك تقديم مـــا
يرجو ولا تأخير مـا يحدر
وأصبح الأمر إلى غيره
فيكلّ ما يقضى و ما يقدر
أبو العلاء المَعرّي والموت
الموت ربع فناءٍ، لم يضع قدماً
الموتُ رَبْعُ فَناءٍ، لم يَضَعْ قَدَماً
فيهِ امرؤٌ، فثَناها نحوَ ما ترَكا
والملكُ للَّهِ، من يَظفَرْ بنَيلِ غِنًى
يَرْدُدهُ قَسراً، وتضمنْ نفسه الدّركا
لو كانَ لي أو لغَيري قدْرُ أُنْمُلَةٍ
فوقَ الترابِ، لكانَ الأمرُ مُشترَكا
ولو صفا العَقلُ، ألقى الثّقلَ حامِلُه
عَنهُ، ولم تَرَ في الهَيجاءِ مُعتَرِكا
إنّ الأديمَ، الذي ألقاهُ صاحبُهُ
يُرْضي القَبيلَةَ في تَقسيمِهِ شُرَكا
دعِ القَطاةَ، فإنْ تُقدَرْ لِفيكَ تَبِتْ
إلَيهِ تَسري، ولم تَنصِبْ لها شرَكا
وللمَنايا سعَى الساعونَ، مُذْ خُلِقوا
فلا تُبالي أنَصَّ الرّكْبُ أم أركا
والحَتْفُ أيسرُ، والأرواحُ ناظرَةٌ
طَلاقَها من حَليلٍ، طالما فُرِكا
والشّخْصُ مثلُ نجيبٍ رامَ عنبرَةً
من المَنونِ، فلمّا سافَها بَرَكا
إن يقرب الموتُ مني
إن يقرب الموتُ مني
فلستُ أكرهُ قُرْبَهْ
وذاكَ أمنعُ حِصْنٍ
يصبِّرُ القبرَ دَرْبَهُ
منْ يَلقَهُ لا يراقبْ
خطباً، ولا يخشَ كُرْبَهُ
كأنني ربُّ إبلٍ
أضحى يمارسُ جُرْبه
أو ناشطٌ يتبغّى
في مُقفِر الأرض، عِربْه
وإنْ رُددتُ لأصلي
دُفنتُ في شرّ تُربه
والوقتُ مامرّ، إلا
وحلّ في العمر أُربه
كلٌّ يحاذرُ حتفاً
وليس يعدمُ شُربه
ويتّقي الصارِمَ العضـ
ـبَ، أن يباشر غَربه
والنزعُ، فوق فراشٍ
أشقُّ من ألف ضربه
واللُّبٌّ حارَبَ، فينا
طبْعاً يكابدُ حَرْبه
يا ساكنَ اللحدِ! عرّفـ
ـنيَ الحِمامَ وإربه
ولا تضنَّ، فإنّي
مَا لي، بذلك، دربه
يَكُرُّ في الناس كالأجـ
ـدَلِ، المعاود سِربه
أوْ كالمُعيرِ، من العا
سلات، يطرُقُ زربْه
لا ذات سِرْب يُعّري الرّ
دى، ولا ذات سُربه
وما أظُنُّ المنايا
تخطو كواكبَ جَرْبه
ستأخُذُ النّسرَ، والغَفْـ
ـرَ، والسِّماكَ، وتِربْه
فتّشنَ عن كلّ نفسٍ
شرْقَ الفضاء وغَربه
وزُرْنَ، عن غير بِرٍّ
عُجْمَ الأنام، وعُربه
ما ومضةُ من عقيقٍ
إلا تهيجُ طرْبه
هوىً تعبّدَ حُرّاً
فما يُحاولُ هرْبه
من رامني لمْ يجدْني
إنّ المنازلَ غُربَه
كانتْ مفارقُ جُونٌ
كأنها ريشُ غِرْبه
ثمّ انجلتْ، فعَجبنا
للقارِ بدّل صِرْبه
إذا خَمِصْتُ قليلاً
عددْتُ ذلك قُربه
وليسَ عندِيَ، من آلة
السُّرى، غيرُ قِرْبه
تباركت
تباركتَ! إنّ الموتَ فرْضٌ على الفتى
ولوْ أنّهُ بَعضُ النّجومِ التي تسري
ورُبّ امرىءٍ ، كالنّسرِ في العزّ والعلا
هَوى بسِنانٍ، مثلِ قادمةِ النّسرِ
وهوّنَ ما نَلقَى، من البؤسِ، أنّنا
بنو سفَرٍ، أوْ عابرونَ على جِسرِ
وما يترُكُ الإنسانُ دُنياهُ، راضياً
بعِزٍّ، ولكنْ مُستَضاماً على قَسر
وما تَمنَعُ الآدابُ والمُلْكُ سَيّداً
كقابوسَ، في أيّامِهِ وفناخُسر
متى ألقَ، مِنْ بَعدِ المَنيّةِ، أُسْرَتي
أُخَبّرْهُمُ أني خَلَصتُ من الأسر
سَما نَفَرٌ، ضرْبَ المِئِينَ، ولم أزَلْ
بحمدِك مثلَ الكسرِ يُضربُ فيالكسر

[صورة: do.php?img=293802]
]]> <![CDATA[أرق على أرق ومثلي يأرق]]> https://www.mybbarab.com/thread-18299.html Fri, 29 Apr 2022 19:58:07 +0000 صقر العرب]]> https://www.mybbarab.com/thread-18299.html [صورة: do.php?img=290700]
أرق على أرق ومثلي يأرق
أرق على أرق ومثلي يأرق


[صورة: do.php?img=290708]
أبو الطيب أحمد بن حسين بن الحسن بن مرّه بن عبد الجبار، ولد في الكوفة عام 915م، وعرف باسم المتنبي وهو أحد أشهر شعراء العصر العباسي، وتدور أغلب قصائده حول مدح الملوك، وقد اشتهر في مدح سيف الدولة الحمداني، وتعتبر قصيدته هذه من إحدى أعظم القصائد التي أبدع فيها المتنبي، وصنفها على أنّها عمودية من بحر الكامل

أَرق على أَرق ومثلي يأرق

وجوى يزيد وعبرة تترقرق
جهد الصبابة أن تكون كما أرى

عين مسهدة وقَلب يخفق
ما لاح برق أو ترنم طائر

إلا انثنيت ولي فؤاد شيق
جربت من نار الهوى ما تنطفي

نار الغضى وتكل عما تحرق
وعذلت أَهل العشق حتى ذقته

فعجبت كيف يموت من لا يعشق
وعذرتهم وعرفت ذنبي أنني

عيرتهم فلقيت فيه ما لقوا
أبني أبينا نحن أهل منازل

أبدا غراب البين فيها ينعق
نبكي على الدنيا وما من معشر

جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا
أين الأكاسرة الجبابرة الألى

كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا
من كل من ضاق الفضاء بجيشه

حتى ثوى فحواه لحد ضيق
خرس إذا نودوا كأن لم يعلموا

أن الكلام لهم حلال مطلق
والموت آت والنفوس نفائس

والمستغر بما لديه الأحمق
والمرء يأمل والحياة شهية

والشيب أوقَر والشبيبة أنزق
ولقَد بكيت على الشباب ولمتي

مسودة ولماء وجهي رونق
حذرا عليه قَبل يوم فراقه

حتى لكدت بماء جفني أشرق
أما بنو أوس بن معن بن الرضا

فأعز من تحدى إليه الأينق
كبرت حول ديارِهم لما بدت

منها الشموس وليس فيها المشرق
وعجبت من أرض سحاب أكفهم

من فوقها وصخورها لا تورق
وتفوح من طيب الثناء روائح

لهم بكل مكانة تستنشق
مسكية النفحات إلا أنها

وحشية بسواهم لا تعبق
أمريد مثلِ محمد في عصرنا

لا تبلنا بطلاب ما لا يلحق
لم يخلق الرحمن مثل محمد

أبدا وظني أنه لا يخلق
يا ذا الذي يهب الجزيل وعنده

أني عليه بأخذه أتصدَق
أمطر علي سحاب جودك ثرة

وانظر إلي برحمة لا أغرق
كذب ابن فاعلة يقول بجهله

مات الكرام وأنت حي ترزق





[صورة: do.php?img=290701]
]]> [صورة: do.php?img=290700]
أرق على أرق ومثلي يأرق
أرق على أرق ومثلي يأرق


[صورة: do.php?img=290708]
أبو الطيب أحمد بن حسين بن الحسن بن مرّه بن عبد الجبار، ولد في الكوفة عام 915م، وعرف باسم المتنبي وهو أحد أشهر شعراء العصر العباسي، وتدور أغلب قصائده حول مدح الملوك، وقد اشتهر في مدح سيف الدولة الحمداني، وتعتبر قصيدته هذه من إحدى أعظم القصائد التي أبدع فيها المتنبي، وصنفها على أنّها عمودية من بحر الكامل

أَرق على أَرق ومثلي يأرق

وجوى يزيد وعبرة تترقرق
جهد الصبابة أن تكون كما أرى

عين مسهدة وقَلب يخفق
ما لاح برق أو ترنم طائر

إلا انثنيت ولي فؤاد شيق
جربت من نار الهوى ما تنطفي

نار الغضى وتكل عما تحرق
وعذلت أَهل العشق حتى ذقته

فعجبت كيف يموت من لا يعشق
وعذرتهم وعرفت ذنبي أنني

عيرتهم فلقيت فيه ما لقوا
أبني أبينا نحن أهل منازل

أبدا غراب البين فيها ينعق
نبكي على الدنيا وما من معشر

جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا
أين الأكاسرة الجبابرة الألى

كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا
من كل من ضاق الفضاء بجيشه

حتى ثوى فحواه لحد ضيق
خرس إذا نودوا كأن لم يعلموا

أن الكلام لهم حلال مطلق
والموت آت والنفوس نفائس

والمستغر بما لديه الأحمق
والمرء يأمل والحياة شهية

والشيب أوقَر والشبيبة أنزق
ولقَد بكيت على الشباب ولمتي

مسودة ولماء وجهي رونق
حذرا عليه قَبل يوم فراقه

حتى لكدت بماء جفني أشرق
أما بنو أوس بن معن بن الرضا

فأعز من تحدى إليه الأينق
كبرت حول ديارِهم لما بدت

منها الشموس وليس فيها المشرق
وعجبت من أرض سحاب أكفهم

من فوقها وصخورها لا تورق
وتفوح من طيب الثناء روائح

لهم بكل مكانة تستنشق
مسكية النفحات إلا أنها

وحشية بسواهم لا تعبق
أمريد مثلِ محمد في عصرنا

لا تبلنا بطلاب ما لا يلحق
لم يخلق الرحمن مثل محمد

أبدا وظني أنه لا يخلق
يا ذا الذي يهب الجزيل وعنده

أني عليه بأخذه أتصدَق
أمطر علي سحاب جودك ثرة

وانظر إلي برحمة لا أغرق
كذب ابن فاعلة يقول بجهله

مات الكرام وأنت حي ترزق





[صورة: do.php?img=290701]
]]> <![CDATA[ما هي شخصيات مسرحية هاملت]]> https://www.mybbarab.com/thread-18280.html Mon, 28 Mar 2022 16:52:45 +0000 لمار]]> https://www.mybbarab.com/thread-18280.html بسم الله الرحمن الرحيم
ما هي شخصيات مسرحية هاملت
ما هي شخصيات مسرحية هاملت
[صورة: do.php?img=288891]
تعتبر مسرحية هاملت  واحدة من أشهر المسرحيات القديمة، إن لم تكن أشهرها بالفعل، وهي واحدة من روايات وليام شكسبير  ، وقد صنف البعض هذه الرواية باعتبارها افضل مسرحيات شكسبير  وفيما  يلي جميع شخصيات مسرحية هاملت :
  •  هاملت Hamlet
 أمير الدنمارك شخصية المسرحية الرئيسية، والبطل، عمره حوالي ثلاثين عامًا في بداية المسرحية، هاملت هو ابن الملكة جيرترود والملك الراحل هاملت، وابن شقيق الملك الحالي، كلوديوس.  
هاملت يظهر بشكل حزين ومرير وساخر، مليء بالكراهية لمكائد عمه والاشمئزاز من الحياة الجنسية لوالدته، شاب متأمل درس في جامعة فيتنبرغ، غالبًا ما يكون هاملت مترددًا ولكنه في أوقات أخرى عرضة للأفعال المتهورة والاندفاعية.
  • كلوديوس
 ملك الدنمارك وعم هاملت وخصم المسرحية، الشرير في المسرحية، كلوديوس هو سياسي وطموح، مدفوعًا برغباته الجنسية وشهوته للسلطة، لكنه يظهر أحيانًا علامات الذنب والشعور الإنساني  يبدو حب ه لجيرترود صادقًا.
  • جيرترود
 ملكة الدنمارك، والدة هاملت، تزوجت بعد وقت  من كلوديوس، تحب جيرترود هاملت بعمق، لكنها امرأة ضعيفة تسعى إلى المكانة بشكل كبير أكثر من الاستقامة الأخلاقية أو الحقيقة.
  • بولونيوس
 اللورد تشامبرلين لمحكمة كلوديوس، رجل عجوز مغرور ومتواطئ، بولونيوس هو والد ليرتس وأوفيليا.
  • هوراشيو
 صديق هاملت المقرب، الذي درس مع الأمير في الجامعة في فيتنبرغ، هوراشيو مخلص ومفيد لهاملت طوال المسرحية، بعد وفاة هاملت، يبقى هوراشيو حيا ليروي قصة هاملت من بعده.
  •  أوفيليا
 ابنة بولونيوس، امرأة شابة جميلة كان هاملت في حالة حب معها، أوفيليا هي فتاة لطيفة وبريئة تطيع والدها وشقيقها ليرتس.  
تعتمد على من حولها ليخبروها بكيفية التصرف تستسلم لمخططات بولونيوس للتجسس على هاملت، حتى وهي في طريقها إلى الجنون والموت، تغني أغاني عن الزهور وأخيراً تغرق في النهر وسط أكاليل الزهور التي جمعتها.
  • ليرتس
 ابن بولونيوس وشقيق أوفيليا، شاب يقضي الكثير من المسرحية في فرنسا ، شغوفًا بالعمل ، من الواضح أن Laertes عبارة عن إحباط هاملت المنعكس.
  • فورتينبراس 
 أمير النرويج الشاب الذي قتل والده الملك (المسمى أيضًا فورتينبراس) على يد والد هاملت (المسمى أيضًا هاملت)، و Fortinbras يرغب في مهاجمة الدنمارك للانتقام لشرف والده، مما يجعله احباط وسبب ضيق جديد للأمير هاملت.
  •  الشبح
 شبح والد هاملت المتوفى مؤخرًا، الشبح، الذي يدعي قتل كلوديوس، يدعو هاملت للانتقام منه، ومع ذلك فليس من المؤكد تمامًا ما إذا كان الشبح هو فعلاً والده المتوفي، أم أنه شيء آخر.  
يتكهن هاملت بأن الشبح قد يكون شيطانًا تم إرساله لخداعه وإغرائه بالقتل، ولم يتم حل مسألة ماهية الشبح أو من أين يأتي بشكل نهائي.
  • روزنكرانتز وجيلدونستيرن Rosencrantz و Guildenstern
 اثنان من رجال البلاط المميزين، أصدقاء سابقين لهاملت من فيتنبرغ، تم استدعاؤهم من قبل كلوديوس وجيرترود لاكتشاف سبب سلوك هاملت الغريب.
  •  اوزريك
 رجل البلاط الأحمق الذي يستدعي هاملت لمبارزة مع ليرتس.
  • فولتيماند وكورنيليوس
 رجال البلاط الذين يرسلهم كلوديوس إلى النرويج لإقناع الملك بمنع فورتينبراس من الهجوم.
  • مارسيلوس وبرناردو
 الضباط الذين رأوا الشبح لأول مرة يسير على أسوار Elsinore والذين استدعوا هوراشيو ليشاهده، Marcellus موجود عندما واجه هاملت الشبح لأول مرة.
  •  فرانسيسكو
 جندي وحارس في Elsinore.
  •  رينالدو
 خادم بولونيوس، الذي أرسله بولونيوس إلى فرنسا للاطمئنان والتجسس على ليرتس.
 شرح مسرحية هاملت بالتفصيل
في وقت متأخر من الليل، التقى هوراشيو، صديق الأمير هاملت من المدرسة بحراس أسوار قلعة إلسينور الدنماركية يصف الحراس شبحًا رأوه يشبه والد هاملت الملك المتوفى مؤخرًا.  
في تلك اللحظة يظهر الشبح  ويقرر الحراس وهوراشيو إخبار هاملت، تزوج كلوديوس، عم هاملت من والدة هاملت التي ترملت مؤخرًا، وأصبح ملك الدنمارك الجديد.  
يواصل هاملت حزنه على وفاة والده ويأسف على عدم ولاء والدته، عندما يسمع هاملت عن الشبح من هوراشيو، فإنه يقرر أن يراه بنفسه.
في مكان آخر، المضيف الملكي بولونيوس يودع ابنه ليرتس، الذي سيغادر إلى فرنسا، ويحذر ليرتس أخته أوفيليا بالابتعاد عن هاملت والتفكير فيه كثيراً ويحذرها من اهتمامه بها.
يظهر الشبح لهاملت، مدعياً أنه بالفعل شبح والده، يخبر هاملت كيف قام كلوديوس، الملك الحالي وعم هاملت، بقتله، ويقسم هاملت على والده أن ينتقم، يقرر هاملت التظاهر بالجنون بينما يختبر حقيقة مزاعم الشبح.
وفقًا لخطته، يبدأ هاملت في التصرف بشكل غريب، يرفض أوفيليا بينما كلوديوس وبولونيوس الخادم الملكي، يتجسس عليه.  
كانوا يأملون في العثور على سبب التغيير المفاجئ في سلوك هاملت لكنهم لم يتمكنوا من ذلك يستدعي كلوديوس Guildenstern و Rosencrantz ، أصدقاء هاملت القدامى لاكتشاف ما حدث فيه.  
يتزامن وصولهم مع مجموعة من الممثلين المسافرين الذين يعرفهم هاملت جيدًا، يكتب هاملت مسرحية تتضمن مشاهد تحاكي مقتل والد هاملت، أثناء البروفة، يخطط هاملت والممثلون لتقديم مسرحية هاملت أمام الملك والملكة.
في العرض، يراقب هاملت كلوديوس عن كثب ليرى كيف يتفاعل، تثير المسرحية كلوديوس، ويقاطع الحدث بالاندفاع، يقرر على الفور إرسال هاملت بعيدًا.  
يذهب هاملت لمواجهة والدته، التي يختبئ بولونيوس في حجرة نومها خلف الستارة عند سماع ضجيج من خلف الستارة، يعتقد هاملت أن الملك يختبئ هناك، فيقوم بسحب سيفه وطعن القماش، مما يسفر عن مقتل بولونيوس.  
لهذه الجريمة، تم إرساله على الفور إلى إنجلترا مع Rosencrantz و Guildenstern، ومع ذلك فإن خطة كلوديوس لهاملت تتضمن أكثر من النفي، لأنه أعطى Rosencrantz و Guildenstern أوامر مختومة لملك إنجلترا تطالب بإعدام هاملت.
الانتقام في مسرحية هاملت
في أعقاب وفاة والدها، أصيبت أوفيليا بالجنون من الحزن وغرقت في النهر، عاد نجل بولونيوس ليرتس، الذي كان يقيم في فرنسا إلى الدنمارك في حالة من الغضب.  
يقنعه كلوديوس أن هاملت هو المسؤول عن وفاة والده وأخته، عندها يلقى هوراشيو والملك رسائل من هاملت تشير إلى عودة الأمير إلى الدنمارك بعد أن هاجم القراصنة سفينته في طريقهم إلى إنجلترا.
 يعد كلوديوس خطة لاستخدام رغبة ليرتس في الانتقام للتأكد من موت هاملت، سيحارب ليرتس مع هاملت في رياضة مبارزة بريئة لكن كلوديوس سوف يسمم نصل ليرتس حتى إذا أصيب، سيموت هاملت.  
كخطة احتياطية، يقرر الملك أن يسمم كأسًا ويعطيه لهاملت ليشربه إذا سجل هاملت الضربات الأولى أو الثانية من المباراة، يعود هاملت إلى المنطقة المجاورة لـ Elsinore في نفس وقت جنازة Ophelia.  
بسبب حزنه، يهاجم Laertes ويعلن أنه في الواقع كان يحب أوفيليا دائمًا،  بالعودة إلى القلعة، أخبر هوراشيو أنه يعتقد أنه يجب على المرء أن يكون مستعدًا للموت، لأن الموت يمكن أن يأتي في أي لحظة.  
يصل أحد رجال البلاط المسمى Osric بناءً على أوامر كلوديوس لترتيب مباراة المبارزة بين Hamlet و Laertes.
يبدأ القتال بالسيف يسجل هاملت الضربة الأولى، لكنه يرفض الشرب من كأس الملك المقدم، بدلاً من ذلك، تشرب جيرترود منه وتقتل بسرعة بالسم.  
ينجح ليرتس في إصابة هاملت، على الرغم من أن هاملت لا يموت من السم على الفور، تم يصاب Laertes بشفرة سيفه، وبعدها يكشف لهاملت أن كلوديوس مسؤول عن وفاة الملكة، يموت من سم النصل.  
ثم يطعن هاملت كلوديوس بالسيف المسموم ويجبره على شرب ما تبقى من النبيذ المسموم، يموت كلوديوس، ويموت هاملت فور تحقيق انتقامه.
في هذه اللحظة، يدخل أمير نرويجي يُدعى Fortinbras ، والذي أذهل فورتينبراس المشهد المروع للعائلة المالكة بأكملها ممددة على الأرض ميتة، يتحرك لتولي سلطة المملكة، يلبي هوراشيو طلب هاملت الأخير، ويخبره قصة هاملت المأساوية، فورتينبراس يأمر بأن يتم حمل هاملت بطريقة تلائمه كجندي سقط.
العبرة من مسرحية هاملت
تتعدد الدروس من مسرحية هاملت، ومنها على سبيل المثال:
  • الخيانة لا تعرف صلة قرابة.
  • الخائن لابد وأن يسقط.
  • الشر لا يدوم.
  • الذكاء في معرفة الحقيقة والانتقام ضروري. [url=https://www.almrsal.com/post/1163828#reference-2][/url]
]]> بسم الله الرحمن الرحيم
ما هي شخصيات مسرحية هاملت
ما هي شخصيات مسرحية هاملت
[صورة: do.php?img=288891]
تعتبر مسرحية هاملت  واحدة من أشهر المسرحيات القديمة، إن لم تكن أشهرها بالفعل، وهي واحدة من روايات وليام شكسبير  ، وقد صنف البعض هذه الرواية باعتبارها افضل مسرحيات شكسبير  وفيما  يلي جميع شخصيات مسرحية هاملت :
  •  هاملت Hamlet
 أمير الدنمارك شخصية المسرحية الرئيسية، والبطل، عمره حوالي ثلاثين عامًا في بداية المسرحية، هاملت هو ابن الملكة جيرترود والملك الراحل هاملت، وابن شقيق الملك الحالي، كلوديوس.  
هاملت يظهر بشكل حزين ومرير وساخر، مليء بالكراهية لمكائد عمه والاشمئزاز من الحياة الجنسية لوالدته، شاب متأمل درس في جامعة فيتنبرغ، غالبًا ما يكون هاملت مترددًا ولكنه في أوقات أخرى عرضة للأفعال المتهورة والاندفاعية.
  • كلوديوس
 ملك الدنمارك وعم هاملت وخصم المسرحية، الشرير في المسرحية، كلوديوس هو سياسي وطموح، مدفوعًا برغباته الجنسية وشهوته للسلطة، لكنه يظهر أحيانًا علامات الذنب والشعور الإنساني  يبدو حب ه لجيرترود صادقًا.
  • جيرترود
 ملكة الدنمارك، والدة هاملت، تزوجت بعد وقت  من كلوديوس، تحب جيرترود هاملت بعمق، لكنها امرأة ضعيفة تسعى إلى المكانة بشكل كبير أكثر من الاستقامة الأخلاقية أو الحقيقة.
  • بولونيوس
 اللورد تشامبرلين لمحكمة كلوديوس، رجل عجوز مغرور ومتواطئ، بولونيوس هو والد ليرتس وأوفيليا.
  • هوراشيو
 صديق هاملت المقرب، الذي درس مع الأمير في الجامعة في فيتنبرغ، هوراشيو مخلص ومفيد لهاملت طوال المسرحية، بعد وفاة هاملت، يبقى هوراشيو حيا ليروي قصة هاملت من بعده.
  •  أوفيليا
 ابنة بولونيوس، امرأة شابة جميلة كان هاملت في حالة حب معها، أوفيليا هي فتاة لطيفة وبريئة تطيع والدها وشقيقها ليرتس.  
تعتمد على من حولها ليخبروها بكيفية التصرف تستسلم لمخططات بولونيوس للتجسس على هاملت، حتى وهي في طريقها إلى الجنون والموت، تغني أغاني عن الزهور وأخيراً تغرق في النهر وسط أكاليل الزهور التي جمعتها.
  • ليرتس
 ابن بولونيوس وشقيق أوفيليا، شاب يقضي الكثير من المسرحية في فرنسا ، شغوفًا بالعمل ، من الواضح أن Laertes عبارة عن إحباط هاملت المنعكس.
  • فورتينبراس 
 أمير النرويج الشاب الذي قتل والده الملك (المسمى أيضًا فورتينبراس) على يد والد هاملت (المسمى أيضًا هاملت)، و Fortinbras يرغب في مهاجمة الدنمارك للانتقام لشرف والده، مما يجعله احباط وسبب ضيق جديد للأمير هاملت.
  •  الشبح
 شبح والد هاملت المتوفى مؤخرًا، الشبح، الذي يدعي قتل كلوديوس، يدعو هاملت للانتقام منه، ومع ذلك فليس من المؤكد تمامًا ما إذا كان الشبح هو فعلاً والده المتوفي، أم أنه شيء آخر.  
يتكهن هاملت بأن الشبح قد يكون شيطانًا تم إرساله لخداعه وإغرائه بالقتل، ولم يتم حل مسألة ماهية الشبح أو من أين يأتي بشكل نهائي.
  • روزنكرانتز وجيلدونستيرن Rosencrantz و Guildenstern
 اثنان من رجال البلاط المميزين، أصدقاء سابقين لهاملت من فيتنبرغ، تم استدعاؤهم من قبل كلوديوس وجيرترود لاكتشاف سبب سلوك هاملت الغريب.
  •  اوزريك
 رجل البلاط الأحمق الذي يستدعي هاملت لمبارزة مع ليرتس.
  • فولتيماند وكورنيليوس
 رجال البلاط الذين يرسلهم كلوديوس إلى النرويج لإقناع الملك بمنع فورتينبراس من الهجوم.
  • مارسيلوس وبرناردو
 الضباط الذين رأوا الشبح لأول مرة يسير على أسوار Elsinore والذين استدعوا هوراشيو ليشاهده، Marcellus موجود عندما واجه هاملت الشبح لأول مرة.
  •  فرانسيسكو
 جندي وحارس في Elsinore.
  •  رينالدو
 خادم بولونيوس، الذي أرسله بولونيوس إلى فرنسا للاطمئنان والتجسس على ليرتس.
 شرح مسرحية هاملت بالتفصيل
في وقت متأخر من الليل، التقى هوراشيو، صديق الأمير هاملت من المدرسة بحراس أسوار قلعة إلسينور الدنماركية يصف الحراس شبحًا رأوه يشبه والد هاملت الملك المتوفى مؤخرًا.  
في تلك اللحظة يظهر الشبح  ويقرر الحراس وهوراشيو إخبار هاملت، تزوج كلوديوس، عم هاملت من والدة هاملت التي ترملت مؤخرًا، وأصبح ملك الدنمارك الجديد.  
يواصل هاملت حزنه على وفاة والده ويأسف على عدم ولاء والدته، عندما يسمع هاملت عن الشبح من هوراشيو، فإنه يقرر أن يراه بنفسه.
في مكان آخر، المضيف الملكي بولونيوس يودع ابنه ليرتس، الذي سيغادر إلى فرنسا، ويحذر ليرتس أخته أوفيليا بالابتعاد عن هاملت والتفكير فيه كثيراً ويحذرها من اهتمامه بها.
يظهر الشبح لهاملت، مدعياً أنه بالفعل شبح والده، يخبر هاملت كيف قام كلوديوس، الملك الحالي وعم هاملت، بقتله، ويقسم هاملت على والده أن ينتقم، يقرر هاملت التظاهر بالجنون بينما يختبر حقيقة مزاعم الشبح.
وفقًا لخطته، يبدأ هاملت في التصرف بشكل غريب، يرفض أوفيليا بينما كلوديوس وبولونيوس الخادم الملكي، يتجسس عليه.  
كانوا يأملون في العثور على سبب التغيير المفاجئ في سلوك هاملت لكنهم لم يتمكنوا من ذلك يستدعي كلوديوس Guildenstern و Rosencrantz ، أصدقاء هاملت القدامى لاكتشاف ما حدث فيه.  
يتزامن وصولهم مع مجموعة من الممثلين المسافرين الذين يعرفهم هاملت جيدًا، يكتب هاملت مسرحية تتضمن مشاهد تحاكي مقتل والد هاملت، أثناء البروفة، يخطط هاملت والممثلون لتقديم مسرحية هاملت أمام الملك والملكة.
في العرض، يراقب هاملت كلوديوس عن كثب ليرى كيف يتفاعل، تثير المسرحية كلوديوس، ويقاطع الحدث بالاندفاع، يقرر على الفور إرسال هاملت بعيدًا.  
يذهب هاملت لمواجهة والدته، التي يختبئ بولونيوس في حجرة نومها خلف الستارة عند سماع ضجيج من خلف الستارة، يعتقد هاملت أن الملك يختبئ هناك، فيقوم بسحب سيفه وطعن القماش، مما يسفر عن مقتل بولونيوس.  
لهذه الجريمة، تم إرساله على الفور إلى إنجلترا مع Rosencrantz و Guildenstern، ومع ذلك فإن خطة كلوديوس لهاملت تتضمن أكثر من النفي، لأنه أعطى Rosencrantz و Guildenstern أوامر مختومة لملك إنجلترا تطالب بإعدام هاملت.
الانتقام في مسرحية هاملت
في أعقاب وفاة والدها، أصيبت أوفيليا بالجنون من الحزن وغرقت في النهر، عاد نجل بولونيوس ليرتس، الذي كان يقيم في فرنسا إلى الدنمارك في حالة من الغضب.  
يقنعه كلوديوس أن هاملت هو المسؤول عن وفاة والده وأخته، عندها يلقى هوراشيو والملك رسائل من هاملت تشير إلى عودة الأمير إلى الدنمارك بعد أن هاجم القراصنة سفينته في طريقهم إلى إنجلترا.
 يعد كلوديوس خطة لاستخدام رغبة ليرتس في الانتقام للتأكد من موت هاملت، سيحارب ليرتس مع هاملت في رياضة مبارزة بريئة لكن كلوديوس سوف يسمم نصل ليرتس حتى إذا أصيب، سيموت هاملت.  
كخطة احتياطية، يقرر الملك أن يسمم كأسًا ويعطيه لهاملت ليشربه إذا سجل هاملت الضربات الأولى أو الثانية من المباراة، يعود هاملت إلى المنطقة المجاورة لـ Elsinore في نفس وقت جنازة Ophelia.  
بسبب حزنه، يهاجم Laertes ويعلن أنه في الواقع كان يحب أوفيليا دائمًا،  بالعودة إلى القلعة، أخبر هوراشيو أنه يعتقد أنه يجب على المرء أن يكون مستعدًا للموت، لأن الموت يمكن أن يأتي في أي لحظة.  
يصل أحد رجال البلاط المسمى Osric بناءً على أوامر كلوديوس لترتيب مباراة المبارزة بين Hamlet و Laertes.
يبدأ القتال بالسيف يسجل هاملت الضربة الأولى، لكنه يرفض الشرب من كأس الملك المقدم، بدلاً من ذلك، تشرب جيرترود منه وتقتل بسرعة بالسم.  
ينجح ليرتس في إصابة هاملت، على الرغم من أن هاملت لا يموت من السم على الفور، تم يصاب Laertes بشفرة سيفه، وبعدها يكشف لهاملت أن كلوديوس مسؤول عن وفاة الملكة، يموت من سم النصل.  
ثم يطعن هاملت كلوديوس بالسيف المسموم ويجبره على شرب ما تبقى من النبيذ المسموم، يموت كلوديوس، ويموت هاملت فور تحقيق انتقامه.
في هذه اللحظة، يدخل أمير نرويجي يُدعى Fortinbras ، والذي أذهل فورتينبراس المشهد المروع للعائلة المالكة بأكملها ممددة على الأرض ميتة، يتحرك لتولي سلطة المملكة، يلبي هوراشيو طلب هاملت الأخير، ويخبره قصة هاملت المأساوية، فورتينبراس يأمر بأن يتم حمل هاملت بطريقة تلائمه كجندي سقط.
العبرة من مسرحية هاملت
تتعدد الدروس من مسرحية هاملت، ومنها على سبيل المثال:
  • الخيانة لا تعرف صلة قرابة.
  • الخائن لابد وأن يسقط.
  • الشر لا يدوم.
  • الذكاء في معرفة الحقيقة والانتقام ضروري. [url=https://www.almrsal.com/post/1163828#reference-2][/url]
]]> <![CDATA[شعر عن حب المعلم ودوره]]> https://www.mybbarab.com/thread-18263.html Wed, 23 Feb 2022 07:05:17 +0000 نجلا]]> https://www.mybbarab.com/thread-18263.html
شعر عن حب المعلم ودوره
شعر عن حب المعلم ودوره
[صورة: do.php?img=286558]


شعر أحمد شوقي عن المعلم

 
قُم لِلمُعَلِّمِ وَفِّهِ التَبجيلا

كادَ المُعَلِّمُ أَن يَكونَ رَسولا

أَعَلِمتَ أَشرَفَ أَو أَجَلَّ مِنَ الَّذي

يَبني وَيُنشِئُ أَنفُسًا وَعُقولا

سُبحانَكَ اللَهُمَّ خَيرَ مُعَلِّمٍ

عَلَّمتَ بِالقَلَمِ القُرونَ الأولى

أَخرَجتَ هَذا العَقلَ مِن ظُلُماتِهِ

وَهَدَيتَهُ النورَ المُبينَ سَبيلا

وَطَبَعتَهُ بِيَدِ المُعَلِّمِ تارَةً

صَدِئَ الحَديدُ وَتارَةً مَصقولا

أَرسَلتَ بِالتَوراةِ موسى مُرشِدًا

وَاِبنَ البَتولِ فَعَلِّمِ الإِنجيلا

وَفَجَرتَ يَنبوعَ البَيانِ مُحَمَّدًا

فَسَقى الحَديثَ وَناوَلَ التَنزيلا

عَلَّمتَ يوناناً وَمِصرَ فَزالَتا

عَن كُلِّ شَمسٍ ما تُريدُ أُفولا

وَاليَومَ أَصبَحَتا بِحالِ طُفولَةٍ

في العِلمِ تَلتَمِسانِهِ تَطفيلا

مِن مَشرِقِ الأَرضِ الشَموسُ تَظاهَرَت

ما بالُ مَغرِبِها عَلَيهِ أُديلا

يا أَرضُ مُذ فَقَدَ المُعَلِّمُ نَفسَهُ

بَينَ الشُموسِ وَبَينَ شَرقِكِ حيلا

ذَهَبَ الَّذينَ حَمَوا حَقيقَةَ عِلمِهِم

وَاِستَعذَبوا فيها العَذابَ وَبيلا

في عالَمٍ صَحِبَ الحَياةَ مُقَيَّداً

بِالفَردِ مَخزوماً بِهِ مَغلولا

صَرَعَتهُ دُنيا المُستَبِدِّ كَما هَوَت

مِن ضَربَةِ الشَمسِ الرُؤوسُ ذُهولا

سُقراطُ أَعطى الكَأسَ وَهيَ مَنِيَّةٌ

شَفَتَي مُحِبٍّ يَشتَهي التَقبيلا

عَرَضوا الحَياةَ عَلَيهِ وَهيَ غَباوَةٌ

فَأَبى وَآثَرَ أَن يَموتَ نَبيلا

إِنَّ الشَجاعَةَ في القُلوبِ كَثيرَةٌ

وَوَجَدتُ شُجعانَ العُقولِ قَليلا

إِنَّ الَّذي خَلَقَ الحَقيقَةَ عَلقَمًا

لَم يُخلِ مِن أَهلِ الحَقيقَةِ جيلا

وَلَرُبَّما قَتَلَ الغَرامُ رِجالَها

قُتِلَ الغَرامُ كَمِ اِستَباحَ قَتيلا

أَوَكُلُّ مَن حامى عَنِ الحَقِّ اِقتَنى

عِندَ السَوادِ ضَغائِناً وَذُحولا

لَو كُنتُ أَعتَقِدُ الصَليبَ وَخَطبُهُ

لَأَقَمتُ مِن صَلبِ المَسيحِ دَليلا

أَمُعَلِّمي الوادي وَساسَةَ نَشئِهِ

وَالطابِعينَ شَبابَهُ المَأمولا

وَالحامِلينَ إِذا دُعوا لِيُعَلِّموا

عِبءَ الأَمانَةِ فادِحًا مَسؤولا

كانَت لَنا قَدَمٌ إِلَيهِ خَفيفَةٌ

وَرِمَت بِدَنلوبٍ فَكانَ الفيلا

حَتّى رَأَينا مِصرَ تَخطو إِصبَعًا

في العِلمِ إِن مَشَتِ المَمالِكُ ميلا

تِلكَ الكُفورُ وَحَشوُها أُمِّيَّةٌ

مِن عَهدِ خوفو لا تَرَ القِنديلا

تَجِدُ الَّذينَ بَنى المِسَلَّةَ جَدُّهُم

لا يُحسِنونَ لِإِبرَةٍ تَشكيلا]]>
شعر عن حب المعلم ودوره
شعر عن حب المعلم ودوره
[صورة: do.php?img=286558]


شعر أحمد شوقي عن المعلم

 
قُم لِلمُعَلِّمِ وَفِّهِ التَبجيلا

كادَ المُعَلِّمُ أَن يَكونَ رَسولا

أَعَلِمتَ أَشرَفَ أَو أَجَلَّ مِنَ الَّذي

يَبني وَيُنشِئُ أَنفُسًا وَعُقولا

سُبحانَكَ اللَهُمَّ خَيرَ مُعَلِّمٍ

عَلَّمتَ بِالقَلَمِ القُرونَ الأولى

أَخرَجتَ هَذا العَقلَ مِن ظُلُماتِهِ

وَهَدَيتَهُ النورَ المُبينَ سَبيلا

وَطَبَعتَهُ بِيَدِ المُعَلِّمِ تارَةً

صَدِئَ الحَديدُ وَتارَةً مَصقولا

أَرسَلتَ بِالتَوراةِ موسى مُرشِدًا

وَاِبنَ البَتولِ فَعَلِّمِ الإِنجيلا

وَفَجَرتَ يَنبوعَ البَيانِ مُحَمَّدًا

فَسَقى الحَديثَ وَناوَلَ التَنزيلا

عَلَّمتَ يوناناً وَمِصرَ فَزالَتا

عَن كُلِّ شَمسٍ ما تُريدُ أُفولا

وَاليَومَ أَصبَحَتا بِحالِ طُفولَةٍ

في العِلمِ تَلتَمِسانِهِ تَطفيلا

مِن مَشرِقِ الأَرضِ الشَموسُ تَظاهَرَت

ما بالُ مَغرِبِها عَلَيهِ أُديلا

يا أَرضُ مُذ فَقَدَ المُعَلِّمُ نَفسَهُ

بَينَ الشُموسِ وَبَينَ شَرقِكِ حيلا

ذَهَبَ الَّذينَ حَمَوا حَقيقَةَ عِلمِهِم

وَاِستَعذَبوا فيها العَذابَ وَبيلا

في عالَمٍ صَحِبَ الحَياةَ مُقَيَّداً

بِالفَردِ مَخزوماً بِهِ مَغلولا

صَرَعَتهُ دُنيا المُستَبِدِّ كَما هَوَت

مِن ضَربَةِ الشَمسِ الرُؤوسُ ذُهولا

سُقراطُ أَعطى الكَأسَ وَهيَ مَنِيَّةٌ

شَفَتَي مُحِبٍّ يَشتَهي التَقبيلا

عَرَضوا الحَياةَ عَلَيهِ وَهيَ غَباوَةٌ

فَأَبى وَآثَرَ أَن يَموتَ نَبيلا

إِنَّ الشَجاعَةَ في القُلوبِ كَثيرَةٌ

وَوَجَدتُ شُجعانَ العُقولِ قَليلا

إِنَّ الَّذي خَلَقَ الحَقيقَةَ عَلقَمًا

لَم يُخلِ مِن أَهلِ الحَقيقَةِ جيلا

وَلَرُبَّما قَتَلَ الغَرامُ رِجالَها

قُتِلَ الغَرامُ كَمِ اِستَباحَ قَتيلا

أَوَكُلُّ مَن حامى عَنِ الحَقِّ اِقتَنى

عِندَ السَوادِ ضَغائِناً وَذُحولا

لَو كُنتُ أَعتَقِدُ الصَليبَ وَخَطبُهُ

لَأَقَمتُ مِن صَلبِ المَسيحِ دَليلا

أَمُعَلِّمي الوادي وَساسَةَ نَشئِهِ

وَالطابِعينَ شَبابَهُ المَأمولا

وَالحامِلينَ إِذا دُعوا لِيُعَلِّموا

عِبءَ الأَمانَةِ فادِحًا مَسؤولا

كانَت لَنا قَدَمٌ إِلَيهِ خَفيفَةٌ

وَرِمَت بِدَنلوبٍ فَكانَ الفيلا

حَتّى رَأَينا مِصرَ تَخطو إِصبَعًا

في العِلمِ إِن مَشَتِ المَمالِكُ ميلا

تِلكَ الكُفورُ وَحَشوُها أُمِّيَّةٌ

مِن عَهدِ خوفو لا تَرَ القِنديلا

تَجِدُ الَّذينَ بَنى المِسَلَّةَ جَدُّهُم

لا يُحسِنونَ لِإِبرَةٍ تَشكيلا]]> <![CDATA[اشعار من شعر المتنبي]]> https://www.mybbarab.com/thread-18256.html Sun, 30 Jan 2022 20:11:36 +0000 نجلا]]> https://www.mybbarab.com/thread-18256.html بسم الله الرحمن الرحيم
اشعار من شعر المتنبي
اشعار من شعر المتنبي
[صورة: do.php?img=284803]
هو الشاعر أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي الكوفي الكندي أبو الطيب المتنبي، له العديد من الحكم والأمثال البالغة، كما كان يبتكر في المعاني، كان مولده في الكوفة، ثم أخذ يتنقل بالبادية لطلب الأدب وتعلم اللغة العربية، وبدأ في قول الشعر وهو صبي، ونظرًا لما له من شهرة ومكانة في مجال الأدب والشعر، فقد كتب عنه الكتاب العديد من الكتب مثل: كتاب (الوساطة بين المتنبي وخصومه) للجرجاني. 
أبيات شعر المتنبي عن الشوق
إن أفضل الأبيات التي يُمكن قراءتها أو سماعها عن الشوق بالتأكيد سوف تكون بقلم الشاعر المتنبي، فقد برع في كتابة وابتكار صور الشوق، وفي التالي بعض أبيات شعر المتنبي عن الشوق:
قصيدة من الشوق والوجد المبرح أنني
منَ الشوقِ والوجدِ المُبَرِّحِ أنَّني
يُمَثَّلُ لي من بعدِ لُقياكَ لُقياكا
سأسلوا لَذيذَ العيشِ بعدك دائماً
وأنسى حياةَ النفسِ من قبلِ أنساكا
أُغالِبُ فيكَ الشّوْقَ وَالشوْقُ أغلَبُ
وَأعجبُ من ذا الهجرِ وَالوَصْلُ أعجبُ
أمَا تَغْلَطُ الأيّامُ فيّ بأنْ أرَى
بَغيضاً تُنَائي أوْ حَبيباً تُقَرّبُ
وَلله سَيْرِي مَا أقَلّ تَئِيّةً
عَشِيّةَ شَرْقيّ الحَدَالى وَغُرَّبُ
عَشِيّةَ أحفَى النّاسِ بي مَن جفوْتُهُ
وَأهْدَى الطّرِيقَينِ التي أتَجَنّبُ
قصيدة يا بدر إنك والحديث شجون
يا بَدرُ إِنَّكَ وَالحَديثُ شُجونُ
مَن لَم يَكُن لِمِثالِهِ تَكوينُ
لَعَظُمتَ حَتّى لَو تَكونُ أَمانَةً
ما كانَ مُؤتَمَناً بِها جِبرينُ
بَعضُ البَرِيَّةِ فَوقَ بَعضٍ خالِياً
فَإِذا حَضَرتَ فَكُلُّ فَوقٍ دونُ
قصيدة وحبيب أخفوه منى نهارا‎
وحبيب أخفَوه منّى نهاراً
فتخَفّى وزارني في اكتِئامِ
زارني في الظلام يطلب ستراً
فافتَضحنا بنورهِ في الظلامِ
قصائد المتنبي عن الشوق
لقد كان للمتنبي أسلوبًا خاصًا في كتابة القصائد والأشعار، والذي اتضح في ما كتبه من قصائد عن الشوق، فقد كان يصف شوقه للمحبوبة بأسلوب بلاغي رائع، وفي التالي بعض قصائد المتنبي عن الشوق:
قصيدة ما الشوق مقتنعا مني بذا الكمد
ما الشَوقُ مُقتَنِعاً مِنّي بِذا الكَمَدِ
حَتّى أَكونَ بِلا قَلبٍ وَلا كَبِدِ
وَلا الدِيارُ الَّتي كانَ الحَبيبُ بِها
تَشكو إِلَيَّ وَلا أَشكو إِلى أَحَدِ
مازالَ كُلُّ هَزيمِ الوَدقِ يُنحِلُها
وَالسُقمُ يُنحِلُني حَتّى حَكَت جَسَدي
وَكُلَّما فاضَ دَمعي غاضَ مُصطَبَري
كَأَنَّ ما سالَ مِن جَفنَيَّ مِن جَلَدي
فَأَينَ مِن زَفَراتي مَن كَلِفتُ بِهِ
وَأَينَ مِنكَ اِبنَ يَحيى صَولَةُ الأَسَدِ
لَمّا وَزَنتُ بِكَ الدُنيا فَمِلتَ بِها
وَبِالوَرى قَلَّ عِندي كَثرَةُ العَدَدِ
ما دارَ في خَلَدِ الأَيّامِ لي فَرَحٌ
أَبا عُبادَةَ حَتّى دُرتَ في خَلَدي
مَلكٌ إِذا اِمتَلَأَت مالاً خَزائِنُهُ
أَذاقَها طَعمَ ثُكلِ الأُمِّ لِلوَلَدِ
ماضي الجَنانِ يُريهِ الحَزمُ قَبلَ غَدٍ
بِقَلبِهِ ما تَرى عَيناهُ بَعدَ غَدِ
ماذا البَهاءُ وَلا ذا النورُ مِن بَشَرٍ
وَلا السَماحُ الَّذي فيهِ سَماحُ يَدِ
أَيُّ الأَكُفِّ تُباري الغَيثَ ما اِتَّفَقا
حَتّى إِذا اِفتَرَقا عادَت وَلَم يَعُدِ
قَد كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ المَجدَ مِن مُضَرٍ
حَتّى تَبَحتَرَ فَهوَ اليَومَ مِن أَدَدِ
قَومٌ إِذا أَمطَرَت مَوتاً سُيوفُهُمُ
حَسِبتَها سُحُباً جادَت عَلى بَلَدِ
لَم أُجرِ غايَةَ فِكري مِنكَ في صِفَةٍ
إِلّا وَجَدتُ مَداها غايَةَ الأَبَدِ
]]> بسم الله الرحمن الرحيم
اشعار من شعر المتنبي
اشعار من شعر المتنبي
[صورة: do.php?img=284803]
هو الشاعر أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي الكوفي الكندي أبو الطيب المتنبي، له العديد من الحكم والأمثال البالغة، كما كان يبتكر في المعاني، كان مولده في الكوفة، ثم أخذ يتنقل بالبادية لطلب الأدب وتعلم اللغة العربية، وبدأ في قول الشعر وهو صبي، ونظرًا لما له من شهرة ومكانة في مجال الأدب والشعر، فقد كتب عنه الكتاب العديد من الكتب مثل: كتاب (الوساطة بين المتنبي وخصومه) للجرجاني. 
أبيات شعر المتنبي عن الشوق
إن أفضل الأبيات التي يُمكن قراءتها أو سماعها عن الشوق بالتأكيد سوف تكون بقلم الشاعر المتنبي، فقد برع في كتابة وابتكار صور الشوق، وفي التالي بعض أبيات شعر المتنبي عن الشوق:
قصيدة من الشوق والوجد المبرح أنني
منَ الشوقِ والوجدِ المُبَرِّحِ أنَّني
يُمَثَّلُ لي من بعدِ لُقياكَ لُقياكا
سأسلوا لَذيذَ العيشِ بعدك دائماً
وأنسى حياةَ النفسِ من قبلِ أنساكا
أُغالِبُ فيكَ الشّوْقَ وَالشوْقُ أغلَبُ
وَأعجبُ من ذا الهجرِ وَالوَصْلُ أعجبُ
أمَا تَغْلَطُ الأيّامُ فيّ بأنْ أرَى
بَغيضاً تُنَائي أوْ حَبيباً تُقَرّبُ
وَلله سَيْرِي مَا أقَلّ تَئِيّةً
عَشِيّةَ شَرْقيّ الحَدَالى وَغُرَّبُ
عَشِيّةَ أحفَى النّاسِ بي مَن جفوْتُهُ
وَأهْدَى الطّرِيقَينِ التي أتَجَنّبُ
قصيدة يا بدر إنك والحديث شجون
يا بَدرُ إِنَّكَ وَالحَديثُ شُجونُ
مَن لَم يَكُن لِمِثالِهِ تَكوينُ
لَعَظُمتَ حَتّى لَو تَكونُ أَمانَةً
ما كانَ مُؤتَمَناً بِها جِبرينُ
بَعضُ البَرِيَّةِ فَوقَ بَعضٍ خالِياً
فَإِذا حَضَرتَ فَكُلُّ فَوقٍ دونُ
قصيدة وحبيب أخفوه منى نهارا‎
وحبيب أخفَوه منّى نهاراً
فتخَفّى وزارني في اكتِئامِ
زارني في الظلام يطلب ستراً
فافتَضحنا بنورهِ في الظلامِ
قصائد المتنبي عن الشوق
لقد كان للمتنبي أسلوبًا خاصًا في كتابة القصائد والأشعار، والذي اتضح في ما كتبه من قصائد عن الشوق، فقد كان يصف شوقه للمحبوبة بأسلوب بلاغي رائع، وفي التالي بعض قصائد المتنبي عن الشوق:
قصيدة ما الشوق مقتنعا مني بذا الكمد
ما الشَوقُ مُقتَنِعاً مِنّي بِذا الكَمَدِ
حَتّى أَكونَ بِلا قَلبٍ وَلا كَبِدِ
وَلا الدِيارُ الَّتي كانَ الحَبيبُ بِها
تَشكو إِلَيَّ وَلا أَشكو إِلى أَحَدِ
مازالَ كُلُّ هَزيمِ الوَدقِ يُنحِلُها
وَالسُقمُ يُنحِلُني حَتّى حَكَت جَسَدي
وَكُلَّما فاضَ دَمعي غاضَ مُصطَبَري
كَأَنَّ ما سالَ مِن جَفنَيَّ مِن جَلَدي
فَأَينَ مِن زَفَراتي مَن كَلِفتُ بِهِ
وَأَينَ مِنكَ اِبنَ يَحيى صَولَةُ الأَسَدِ
لَمّا وَزَنتُ بِكَ الدُنيا فَمِلتَ بِها
وَبِالوَرى قَلَّ عِندي كَثرَةُ العَدَدِ
ما دارَ في خَلَدِ الأَيّامِ لي فَرَحٌ
أَبا عُبادَةَ حَتّى دُرتَ في خَلَدي
مَلكٌ إِذا اِمتَلَأَت مالاً خَزائِنُهُ
أَذاقَها طَعمَ ثُكلِ الأُمِّ لِلوَلَدِ
ماضي الجَنانِ يُريهِ الحَزمُ قَبلَ غَدٍ
بِقَلبِهِ ما تَرى عَيناهُ بَعدَ غَدِ
ماذا البَهاءُ وَلا ذا النورُ مِن بَشَرٍ
وَلا السَماحُ الَّذي فيهِ سَماحُ يَدِ
أَيُّ الأَكُفِّ تُباري الغَيثَ ما اِتَّفَقا
حَتّى إِذا اِفتَرَقا عادَت وَلَم يَعُدِ
قَد كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ المَجدَ مِن مُضَرٍ
حَتّى تَبَحتَرَ فَهوَ اليَومَ مِن أَدَدِ
قَومٌ إِذا أَمطَرَت مَوتاً سُيوفُهُمُ
حَسِبتَها سُحُباً جادَت عَلى بَلَدِ
لَم أُجرِ غايَةَ فِكري مِنكَ في صِفَةٍ
إِلّا وَجَدتُ مَداها غايَةَ الأَبَدِ
]]> <![CDATA[السيرة الذاتية للشاعر لطفي المنفلوطي]]> https://www.mybbarab.com/thread-18245.html Thu, 06 Jan 2022 19:21:18 +0000 دارين]]> https://www.mybbarab.com/thread-18245.html
السيرة الذاتية للشاعر لطفي المنفلوطي
السيرة الذاتية للشاعر لطفي المنفلوطي

[صورة: do.php?img=283260]


مصطفى لطفي بن محمد لطفي بن محمد حسن لطفي المنفلوطي هو أديب وشاعر مصري مبدع، امتاز بصياغةٍ إنشائيةٍ فذةٍ في مقالاته وكتبه، وله شعرٌ غاية في العذوبة والرقة، تلقى علومه في الأزهر الشريف، وقد بدأ نجمه بالسطوع سنة 1907م بسبب نشره لمقالاته الأسبوعية في صحيفة المؤيد والتي كانت تحت عنوان (النظرات)، كما أنّ له كتباً مترجمةً عن الفرنسية رغم عدم إتقانه لها، لكنه كان يستعين ببعض المتقنين لها إذ كانوا يترجمون القصة له ويقوم هو بصياغتها بأسلوبه الخاص ثمّ نشرها باسمه.

حياة مصطفى لطفي المنفلوطي

ولد مصطفى لطفي المنفلوطي عام 1876 في مدينة منفلوط التابعة لمحافظة أسيوط، ونشأ وترعرع وسط عائلةٍ عريقة نسبها متصلاً برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد عرفت بالصلاح والتقوى والعلم، ونبغ منها قضاة شرعيون توارثوا القضاء لمدة مائتي عام، وكان والده قاضياً شرعياً لمنطقته وسيداً على قومه.
التحق المنفلوطي بكُتّاب بلدته شأنه في ذلك شأن أقرانه من أبناء الريف المصري، فحفظ القرآن الكريم في سن صغير، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة وعلم الفقه، ثم انتقل إلى الأزهر لإتمام تعليمه، فدرس فيه خلال عشر سنوات شتى أنواع العلوم لا سيما علوم الفقه واللغة والأدب، وقد كان المنفلوطي شديد الرغبة في تحصيل العلم، محباً للأدب والأدباء والشعر، وسرعان ما ظهرت نزعته الأدبية، فنظم الشعر وأنشأ الرسائل بأسلوبه الرائع، فذاع صيته وعلا نجمه في الأزهر مما قربه إلى الشيخ محمد عبده حيث تتلمذ على يديه، فكان من أكثر تلاميذه تفوقاً، ونشأت صداقة حميمة بينهما، وأولاه الشيخ اهتمامه ووجهه التوجيه الصحيح نحو الحياة والأدب، وبعد وفاته رجع المنفلوطي إلى بلدته.
عُرف المنفلوطي بعزة النفس وعفتها، إذ إنّه لم يتقاضى يوماً أجراً على أدبه، ولم يُسخّر شعره أو رسائله لمنفعة شخصية قط، وكان وقوراً رزيناً، يترفع عن مجالسة من لا تعجبه أخلاقه وسلوكه، وفي وصف أخلاق المنفلوطي قال حسن الزيات في كتابه تاريخ الأدب العربي: (إنّه مؤتلف الخلق، متلائم الذوق، متناسق الفكر، متسق الأسلوب، منسجم الزي، لا تلمح في قوله ولا فعله شذوذ العبقرية، وكان صحيح الفهم في بطء سليم الفكر في جهد، دقيق الحس في سكون، هيوب اللسان في تحفظ، وهذه الخلال تظهر صاحبها للناس في مظهر الغبي الجاهل، فهو لذلك كان يتقي المجالس، ويتجنب الجدل ويكره الخطابة، وهو إلى ذلك رقيق القلب، عف الضمير، سليم الصدر صحيح العقيدة، موزع العقل والفضل والهوى بين أسرته ووطنيته وإنسانيته).
عمل المنفلوطي في الدولة في عدة مواقع، حيث عُيّن في عام 1909م في وزارة المعارف، وكانت وظيفته (محرر عربي)، وكان ذلك في عهد سعد زغلول باشا الذي كان صديقاً مقرباً له ومن أشد المعجبين به، ثمّ انتقل بعد ذلك إلى وزارة الحقانية، وبعدها إلى الجمعية التشريعية، ثمّ إلى قلم السكرتارية في الديوان الملكي.

مؤلّفات وتراجم مصطفى لطفي المنفلوطي

بدأ المنفلوطي حياته الأدبية بنشر سلسلة من المقالات في صحيفة المؤيد في عام 1907م، ثمّ جمعت هذه المقالات تحت عنوان (الإسبوعيات) ثمّ فيما بعد باسم (النظرات)، وقد نشرت هذه المقالات في ثلاثة أجزاء في عام 1910م وعام 1912م وعام 1920م، ثمّ في عام 1912م نشر مجموعة من القصائد الرومانسية تحت عنوان مختارات المنفلوطي، وفي عام 1915م نشر سلسلة قصص (العبرات) وهي مجموعة من القصص الهادفة والتربوية فمنها ما هو موضوع ومنها ما هو مقتبس عن الفرنسية، وقد غلبت عليها صبغة الحزن وأعيدت طباعتها عدة مرات، ومن الجدير بالذكر هنا أنّ المنفلوطي قام بتحديث الكتابة العربية النثرية، مع المحافظة على الأفكار والأسلوب التقليدي، وفيما يأتي نبذة عن إبداعات المنفلوطي التي ألفها خلال مسيرته الأدبية:

كتاب النظرات

هو كتاب يقع في ثلاثة أجزاء ويتألف من مجموعة من رسائل المنفلوطي التي كان يكتبها وينشرها في جريدة المؤيد وفي صحف أخرى، والتي تعالج قضايا اجتماعية وسياسية ودينية، وقد خص القسم الأكبر منها للقضايا الاجتماعية، حيث دعا إلى التحلي بفضائل الأخلاق، والدفاع عن الدين والوطن، ونادى بضرورة التخلص من الخرافات والخزعبلات، كما كان للمرأة نصيب من هذه الرسائل إذ خصها بمقالتين أكد فيهما على مكانتها وأهمية دورها في الحياة.

كتاب العبرات

كتاب العبرات هو عبارة عن تسع قصص تراجيدية ثلاثة منها من وضعه وهي الحجاب، اليتيم، والهاوية، وخمسة منها مترجمة وهي الشهداء، والذكرى، والجزاء، والضحية، والانتقام، وقصة واحدة مأخوذة عن قصة أمريكية اسمها صراخ القبور صاغها المنفلوطي بأسلوبه الخاص وجعل عنوانها العقاب، وكل هذه القصص تتمحور حول مآسي الحياة بما فيها من معاناة وآلام وشقاء ويجمعها أنّ في كل منها عبرة ومغزى وقيمة أخلاقية أو اجتماعية يهدف بها المنفلوطي إلى معالجة بعض القضايا التي كانت ملمّة بالأمة والناس في عصره كالحجاب والإدمان، وقد طبع هذا الكتاب عام 1916م.

مختارات المنفلوطي

جمع المنفلوطي في هذا الكتاب مجموعة مختارة من جيّد منظوم العرب ومنثورها في حاضرها وماضيها، وفي كلّ فنّ وغرض من فنونها وقد طبع هذا الكتاب في جزء واحد فقط.

رواية مجدولين

هي رواية من الأدب الرومانسي، تُظهر مقدرة الحب على إنهاء الحياة بشكل تراجيدي، إذ تدور أحداث الرواية حول شاب وفتاة أحبا بعضهما، لكن الفتاة وتدعى (ماجدولين) تخلت عن حبيبها (ستيفن) وتزوجت من صديقه (إدوارد) الذي كان يتقاسم معه المسكن والمأكل من أجل المال، لكن الأيام تدور فيخسر إدوارد ثروته، وتعود مجدولين إلى ستيفن نادمة على تركها إياه، ثمّ تحاول أن تعيد حبال الود فيما بينهم، لكن كبرياء ستيفن يمنعه من العودة إلى مجدولين بالرغم من حبه لها، غير أنّه يساعدها على أن تخرج من أزمتها المادية، لكن مجدولين تيأس من الحياة وتنتحر، ولا يتحمل ستيفن الذي ما انفك قلبه ينبض بحبها فكرة أن يعيش بدون محبوبته فيؤثر اللحاق بها وينتحر هو أيضاً.

رواية الشاعر

رواية الشاعر هي رواية تراجيدية فرنسية الأصل عنوانها كان (سيرانو دي برجراك) من تأليف الشاعر الفرنسي (إدموند روستان)، وقد ترجمها المنفلوطي وصاغها بأسلوبه الخاص، وتجدر الإشارة هنا إلى أنّ هذه الرواية إضافة إلى رويات المنفلوطي الأخرى المترجمة قد لاقت رواجاً وشهرة بين الناطقين باللغة العربية بشكل كبير لما امتازت به من أسلوب بليغ ووصفٍ بديع.

الفضيلة

تعتبر الفضيلة من روايات المنفلوطي التراجيدية المترجمة، وهي قصة تدعو إلى مكارم الأخلاق وتمجيد الفضيله وفيها يصور المنفلوطي القيم الأخلاقية التي يجب أن تغرسها الأمهات في الأبناء عند تربيتهم، وتتحدث الرواية عن أسرتين بسيطتين عاشتا بالقرب من بعضهما، هما أسرة (مارجريت وولدها بول) وأسرة (هيلين وابنتها فرجيني)، فنشأ أبنائهما وترعرعا معاً، وحين أصبحا في سن الشباب أحبا بعضهما، غير أنّه لم يكتب لهذا الحب نهاية سعيدة، فقد ماتت فرجيني غرقاً حيث فضلت الموت على التخلي عن عفتها، إذ ظلت البذرة التي غرستها أمها في صدرها نقية، ثمّ لحق بها حبيبها بول الذي لم يستطع العيش بدونها فمات حزناً عليها ودفنا معاً، ثمّ ماتت هيلين بعد شهر من موت ابنتها، وماتت مارغريت بعد ثلاثة أشهر، إذ إنّ قلبيهما لم يحتملا فراق فلذات أكبادهما، ويذكرنا هنا المنفلوطي بالأهداف والقيم التي ينبغي العيش أو الموت لأجلها.

في سبيل التاج
في سبيل التاج رواية أخلاقية تدور أحداثها في البلقان، وبطلها فتى يدعى (قسطنطين)، كان قد خضع لامتحان صعبٍ في عواطفهِ، إذ كان عليه أن يختار بين حب الأسرة وحب الوطن الذي كان يتعرض لخيانة من والده المسمى (برانكومير) والذي سيطر عليه حب السلطة فضحى قسطنطين بوالده في سبيل إنقاذ وطنه وقتله، ثمّ ضحى بحياته لإنقاظ شرف الأسرة، فحكم عليه بالإعدام وأعدم دون أن يفشي سر والده لكي لا يهز صورة أسرته وصورة والده أمام الناس]]>
السيرة الذاتية للشاعر لطفي المنفلوطي
السيرة الذاتية للشاعر لطفي المنفلوطي

[صورة: do.php?img=283260]


مصطفى لطفي بن محمد لطفي بن محمد حسن لطفي المنفلوطي هو أديب وشاعر مصري مبدع، امتاز بصياغةٍ إنشائيةٍ فذةٍ في مقالاته وكتبه، وله شعرٌ غاية في العذوبة والرقة، تلقى علومه في الأزهر الشريف، وقد بدأ نجمه بالسطوع سنة 1907م بسبب نشره لمقالاته الأسبوعية في صحيفة المؤيد والتي كانت تحت عنوان (النظرات)، كما أنّ له كتباً مترجمةً عن الفرنسية رغم عدم إتقانه لها، لكنه كان يستعين ببعض المتقنين لها إذ كانوا يترجمون القصة له ويقوم هو بصياغتها بأسلوبه الخاص ثمّ نشرها باسمه.

حياة مصطفى لطفي المنفلوطي

ولد مصطفى لطفي المنفلوطي عام 1876 في مدينة منفلوط التابعة لمحافظة أسيوط، ونشأ وترعرع وسط عائلةٍ عريقة نسبها متصلاً برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد عرفت بالصلاح والتقوى والعلم، ونبغ منها قضاة شرعيون توارثوا القضاء لمدة مائتي عام، وكان والده قاضياً شرعياً لمنطقته وسيداً على قومه.
التحق المنفلوطي بكُتّاب بلدته شأنه في ذلك شأن أقرانه من أبناء الريف المصري، فحفظ القرآن الكريم في سن صغير، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة وعلم الفقه، ثم انتقل إلى الأزهر لإتمام تعليمه، فدرس فيه خلال عشر سنوات شتى أنواع العلوم لا سيما علوم الفقه واللغة والأدب، وقد كان المنفلوطي شديد الرغبة في تحصيل العلم، محباً للأدب والأدباء والشعر، وسرعان ما ظهرت نزعته الأدبية، فنظم الشعر وأنشأ الرسائل بأسلوبه الرائع، فذاع صيته وعلا نجمه في الأزهر مما قربه إلى الشيخ محمد عبده حيث تتلمذ على يديه، فكان من أكثر تلاميذه تفوقاً، ونشأت صداقة حميمة بينهما، وأولاه الشيخ اهتمامه ووجهه التوجيه الصحيح نحو الحياة والأدب، وبعد وفاته رجع المنفلوطي إلى بلدته.
عُرف المنفلوطي بعزة النفس وعفتها، إذ إنّه لم يتقاضى يوماً أجراً على أدبه، ولم يُسخّر شعره أو رسائله لمنفعة شخصية قط، وكان وقوراً رزيناً، يترفع عن مجالسة من لا تعجبه أخلاقه وسلوكه، وفي وصف أخلاق المنفلوطي قال حسن الزيات في كتابه تاريخ الأدب العربي: (إنّه مؤتلف الخلق، متلائم الذوق، متناسق الفكر، متسق الأسلوب، منسجم الزي، لا تلمح في قوله ولا فعله شذوذ العبقرية، وكان صحيح الفهم في بطء سليم الفكر في جهد، دقيق الحس في سكون، هيوب اللسان في تحفظ، وهذه الخلال تظهر صاحبها للناس في مظهر الغبي الجاهل، فهو لذلك كان يتقي المجالس، ويتجنب الجدل ويكره الخطابة، وهو إلى ذلك رقيق القلب، عف الضمير، سليم الصدر صحيح العقيدة، موزع العقل والفضل والهوى بين أسرته ووطنيته وإنسانيته).
عمل المنفلوطي في الدولة في عدة مواقع، حيث عُيّن في عام 1909م في وزارة المعارف، وكانت وظيفته (محرر عربي)، وكان ذلك في عهد سعد زغلول باشا الذي كان صديقاً مقرباً له ومن أشد المعجبين به، ثمّ انتقل بعد ذلك إلى وزارة الحقانية، وبعدها إلى الجمعية التشريعية، ثمّ إلى قلم السكرتارية في الديوان الملكي.

مؤلّفات وتراجم مصطفى لطفي المنفلوطي

بدأ المنفلوطي حياته الأدبية بنشر سلسلة من المقالات في صحيفة المؤيد في عام 1907م، ثمّ جمعت هذه المقالات تحت عنوان (الإسبوعيات) ثمّ فيما بعد باسم (النظرات)، وقد نشرت هذه المقالات في ثلاثة أجزاء في عام 1910م وعام 1912م وعام 1920م، ثمّ في عام 1912م نشر مجموعة من القصائد الرومانسية تحت عنوان مختارات المنفلوطي، وفي عام 1915م نشر سلسلة قصص (العبرات) وهي مجموعة من القصص الهادفة والتربوية فمنها ما هو موضوع ومنها ما هو مقتبس عن الفرنسية، وقد غلبت عليها صبغة الحزن وأعيدت طباعتها عدة مرات، ومن الجدير بالذكر هنا أنّ المنفلوطي قام بتحديث الكتابة العربية النثرية، مع المحافظة على الأفكار والأسلوب التقليدي، وفيما يأتي نبذة عن إبداعات المنفلوطي التي ألفها خلال مسيرته الأدبية:

كتاب النظرات

هو كتاب يقع في ثلاثة أجزاء ويتألف من مجموعة من رسائل المنفلوطي التي كان يكتبها وينشرها في جريدة المؤيد وفي صحف أخرى، والتي تعالج قضايا اجتماعية وسياسية ودينية، وقد خص القسم الأكبر منها للقضايا الاجتماعية، حيث دعا إلى التحلي بفضائل الأخلاق، والدفاع عن الدين والوطن، ونادى بضرورة التخلص من الخرافات والخزعبلات، كما كان للمرأة نصيب من هذه الرسائل إذ خصها بمقالتين أكد فيهما على مكانتها وأهمية دورها في الحياة.

كتاب العبرات

كتاب العبرات هو عبارة عن تسع قصص تراجيدية ثلاثة منها من وضعه وهي الحجاب، اليتيم، والهاوية، وخمسة منها مترجمة وهي الشهداء، والذكرى، والجزاء، والضحية، والانتقام، وقصة واحدة مأخوذة عن قصة أمريكية اسمها صراخ القبور صاغها المنفلوطي بأسلوبه الخاص وجعل عنوانها العقاب، وكل هذه القصص تتمحور حول مآسي الحياة بما فيها من معاناة وآلام وشقاء ويجمعها أنّ في كل منها عبرة ومغزى وقيمة أخلاقية أو اجتماعية يهدف بها المنفلوطي إلى معالجة بعض القضايا التي كانت ملمّة بالأمة والناس في عصره كالحجاب والإدمان، وقد طبع هذا الكتاب عام 1916م.

مختارات المنفلوطي

جمع المنفلوطي في هذا الكتاب مجموعة مختارة من جيّد منظوم العرب ومنثورها في حاضرها وماضيها، وفي كلّ فنّ وغرض من فنونها وقد طبع هذا الكتاب في جزء واحد فقط.

رواية مجدولين

هي رواية من الأدب الرومانسي، تُظهر مقدرة الحب على إنهاء الحياة بشكل تراجيدي، إذ تدور أحداث الرواية حول شاب وفتاة أحبا بعضهما، لكن الفتاة وتدعى (ماجدولين) تخلت عن حبيبها (ستيفن) وتزوجت من صديقه (إدوارد) الذي كان يتقاسم معه المسكن والمأكل من أجل المال، لكن الأيام تدور فيخسر إدوارد ثروته، وتعود مجدولين إلى ستيفن نادمة على تركها إياه، ثمّ تحاول أن تعيد حبال الود فيما بينهم، لكن كبرياء ستيفن يمنعه من العودة إلى مجدولين بالرغم من حبه لها، غير أنّه يساعدها على أن تخرج من أزمتها المادية، لكن مجدولين تيأس من الحياة وتنتحر، ولا يتحمل ستيفن الذي ما انفك قلبه ينبض بحبها فكرة أن يعيش بدون محبوبته فيؤثر اللحاق بها وينتحر هو أيضاً.

رواية الشاعر

رواية الشاعر هي رواية تراجيدية فرنسية الأصل عنوانها كان (سيرانو دي برجراك) من تأليف الشاعر الفرنسي (إدموند روستان)، وقد ترجمها المنفلوطي وصاغها بأسلوبه الخاص، وتجدر الإشارة هنا إلى أنّ هذه الرواية إضافة إلى رويات المنفلوطي الأخرى المترجمة قد لاقت رواجاً وشهرة بين الناطقين باللغة العربية بشكل كبير لما امتازت به من أسلوب بليغ ووصفٍ بديع.

الفضيلة

تعتبر الفضيلة من روايات المنفلوطي التراجيدية المترجمة، وهي قصة تدعو إلى مكارم الأخلاق وتمجيد الفضيله وفيها يصور المنفلوطي القيم الأخلاقية التي يجب أن تغرسها الأمهات في الأبناء عند تربيتهم، وتتحدث الرواية عن أسرتين بسيطتين عاشتا بالقرب من بعضهما، هما أسرة (مارجريت وولدها بول) وأسرة (هيلين وابنتها فرجيني)، فنشأ أبنائهما وترعرعا معاً، وحين أصبحا في سن الشباب أحبا بعضهما، غير أنّه لم يكتب لهذا الحب نهاية سعيدة، فقد ماتت فرجيني غرقاً حيث فضلت الموت على التخلي عن عفتها، إذ ظلت البذرة التي غرستها أمها في صدرها نقية، ثمّ لحق بها حبيبها بول الذي لم يستطع العيش بدونها فمات حزناً عليها ودفنا معاً، ثمّ ماتت هيلين بعد شهر من موت ابنتها، وماتت مارغريت بعد ثلاثة أشهر، إذ إنّ قلبيهما لم يحتملا فراق فلذات أكبادهما، ويذكرنا هنا المنفلوطي بالأهداف والقيم التي ينبغي العيش أو الموت لأجلها.

في سبيل التاج
في سبيل التاج رواية أخلاقية تدور أحداثها في البلقان، وبطلها فتى يدعى (قسطنطين)، كان قد خضع لامتحان صعبٍ في عواطفهِ، إذ كان عليه أن يختار بين حب الأسرة وحب الوطن الذي كان يتعرض لخيانة من والده المسمى (برانكومير) والذي سيطر عليه حب السلطة فضحى قسطنطين بوالده في سبيل إنقاذ وطنه وقتله، ثمّ ضحى بحياته لإنقاظ شرف الأسرة، فحكم عليه بالإعدام وأعدم دون أن يفشي سر والده لكي لا يهز صورة أسرته وصورة والده أمام الناس]]> <![CDATA[قصائد شعرية ليحيى الغزال]]> https://www.mybbarab.com/thread-18192.html Sun, 07 Nov 2021 14:04:35 +0000 لمار]]> https://www.mybbarab.com/thread-18192.html
قصائد شعرية ليحيى الغزال
قصائد شعرية ليحيى الغزال

[صورة: do.php?img=278736]


هو يحيى بن الحكم البكري الجياني وعُرف باسم يحيى الغزال وذلك نظرًا لحٌسنه وجمال شكله وظرفه وتأنقه، ولد عام 156 هـ، وتوفي عام  250 هـ، هو شاعر من بلاد الأندلس وقد عاصر خمس ولايات للدولة الأموية في الأندلس
كان بارعًا في شعر الغزل والحكمة، تأثر شعره بأكبر الشعراء في ذلك الوقت وهو الشاعر أبي نواس وأبي تمام. بالإضافة إلى موهبته في الشعر كان على معرفه بعلم الفلك والتنجيم، ومن أشهر قصائده التالي: 
قصيدة إن الفتاة وإن بدا لك حبها
إِنَّ الفَتاةَ وَإِن بَدا لَكَ حُبُّها
فَبِقَلبِها داءٌ عَلَيكَ دَفينُ
وَإِذا اِدَّعَينَ هَوِيَّ الكَبيرِ فَإِنَّما
هُوَ لِلكَبيرِ خَديعَةٌ وَقُرونُ
وَإِذا رَأَيتَ الشَيخَ يَهوى كاعِباً
فَعَلَيهِ مِن دَرَكِ القُرونِ دُيونُ
قصيدة من ظن أن الدهر ليس يصيبه
مَن ظَنَّ أَنَّ الدَهرَ لَيسَ يُصيبُهُ
بِالحادِثاتِ فَإِنَّهُ مَغرورُ
فَاِلقَ الزَمانَ مُهوِّناً لِخُطوبِهِ
وَاِنجَرَّ حَيثُ يَجُرُّكَ المَقدورُ
وَإِذا تَقَلَّبَتِ الأُمورُ وَلَم تَدُم
فَسَواءٌ المَحزونُ وَالمَسرورُ
قصيدة بعض تصابيك على زينب
بَعضَ تَصابيكَ عَلى زَينَبٍ
لا خَيرَ في الصَبوَةِ لِلأَشيبِ
أَبَعدَ خَمسينَ تَقَضَّيتَها
وافِيَةً تَصبو إِلى الرَبرَبِ
كُلِّ رَداحِ الرَدفِ خُمصانَةٍ
كَالمُهرَةِ الضامِرِ لَم تُركَبِ
أَو دُرَّةٍ ساعَةَ ما اِستُخرِجَت
لَم تُمتَهَن بَعدُ وَلَم تُثقَبِ
مَشرَبَةَ اللَونِ مُتوعِ الضُحى
صَفراءَ بِالآصالِ كَالمُذهَبِ
مَن مُبلِغٌ عَنّي إِمامَ الهَدى
الوارِث المَجد أَباً عَن أَبِ
إِنّي إِذا أَطنَبَ مُدّاحَهُ
قَصَدتُ في القَولِ فَلَم أُطنَبِ
لا فَكَّ عَنّي اللَهُ إِن لَم تَكُن
أَذكَرتَنا مِن عُمرَ الطَيبِ
وَأَصبَحَ المَشرِقُ مِن شَوقِهِ
إِلَيكَ قَد حَنَّ إِلى المَغرِبِ
مِنبَرهُ يَهتِفُ مِن وَجدِهِ
إِلَيكَ بِالسَهلِ وَبِالمِرحَبِ
أَطرَبَهُ الوَقتُ الَّذي قَد دَنا
وَكانَ مِن قَبلِكَ لَم يَطرَبِ
هَفا بِهِ الوَجدُ فَلَو مِنبَرٌ
طارَ لِوافي خَطفَةَ الكَوكَبِ
إِلى جَميلِ الوَجهِ ذي هَيبَةٍ
لَيسَت لِحامي الغابَةِ المُغضَبِ
لا يُمكِنُ الناظِر مِن رُؤيَةٍ
إِلّا اِلتِماحَ الخائِفِ المُذنِبِ
إِن تُرِدِ المالَ فَإِنّي اِمرِؤٌ
لَم أَجمَعِ المالَ وَلَم أَكسَبِ
إِذا أَخَذتُ الحَقَّ مِنّي فَلا
تَلتَمِس الرِبحَ وَلا تَرغَبِ
قَد أَحسَنَ اللَهُ إِلَينا مَعاً
أَن كانَ رَأسُ المالِ لَم يَذهَبِ
قصيدة فقلت له كلفتني فوق صنعتي
فَقُلتُ لَهُ كَلَّفَتني فَوقَ صَنعَتي
كَما قَلَّدوا فَصلَ القَضاءِ يُخامِرا
فَأَصبَحَ قَد حارَت بِهِ طُرقُ الهَوى
يُكابِدُ لُجِيّاً مِنَ البَحرِ زاخِرا
فَقُلتُ لَو اِستَعفَيتَ مِنها فَقالَ لي
سَأَفضَحُ ما قَد كانَ مِنكَ مُغايِرا
فَقُلتُ لَهُ رَأسَ الفُضوحِ إِقامَةً
عَلَينا كَذا مِن غَيرِ عِلمٍ مُكابِرا
وَخَبطُكَ في دينِ الإِلَهِ عَلى عَمىً
خِباطَةِ سِكرانِ تَكَلَّمَ سادِرا
فَلَن تَحمِلَ الصخر الذُبابُ وَلَن تَرى السْ
سلاحِفُ يُزجينَ السَفينَ المَواخِرا
قصيدة أرى أهل اليسار إذا توفوا
أَرى أَهلَ اليَسارِ إِذا توفوا
بَنوا تِلكَ المَقابِرَ بِالصُخورِ
أَبَوا إِلّا مُباهاةِ وَفَخراً
عَلى الفُقراءِ حَتّى في القُبورِ
فَإِن يَكُنِ التَفاضُلُ في ذُراها
فَإِنَّ العَدلَ فيها في القُعورِ
رَضيتُ بِمَن تَأَنَّقَ في بَناءٍ
فَبالَغَ فيهِ تَصريفُ الأُمورِ
أَلَمّا يُبصِروا ما خَزَّبَتهُ الدُ
دهورُ مِنَ المَدائِنِ وَالقُصورِ
لَعَمرُ أَبيهِمُ لَو أَبصَروهُم
لَما عُرِفَ الغَنِيُّ مِنَ الفَقيرِ
وَلا عَرَفوا العَبيدَ مِنَ المَوالي
وَلا عَرَفوا الإِناثَ مِنَ الذُكورِ
وَلا مَن كان يَلبِسُ ثَوبَ صوفٍ
مِنَ البَدَنِ المُباشِرِ لِلحَريرِ
إِذا أَكَلَ الثَرى هَذا وَهَذا
فَما فَضلُ الكَبيرِ عَلى الحَقيرِ]]>
قصائد شعرية ليحيى الغزال
قصائد شعرية ليحيى الغزال

[صورة: do.php?img=278736]


هو يحيى بن الحكم البكري الجياني وعُرف باسم يحيى الغزال وذلك نظرًا لحٌسنه وجمال شكله وظرفه وتأنقه، ولد عام 156 هـ، وتوفي عام  250 هـ، هو شاعر من بلاد الأندلس وقد عاصر خمس ولايات للدولة الأموية في الأندلس
كان بارعًا في شعر الغزل والحكمة، تأثر شعره بأكبر الشعراء في ذلك الوقت وهو الشاعر أبي نواس وأبي تمام. بالإضافة إلى موهبته في الشعر كان على معرفه بعلم الفلك والتنجيم، ومن أشهر قصائده التالي: 
قصيدة إن الفتاة وإن بدا لك حبها
إِنَّ الفَتاةَ وَإِن بَدا لَكَ حُبُّها
فَبِقَلبِها داءٌ عَلَيكَ دَفينُ
وَإِذا اِدَّعَينَ هَوِيَّ الكَبيرِ فَإِنَّما
هُوَ لِلكَبيرِ خَديعَةٌ وَقُرونُ
وَإِذا رَأَيتَ الشَيخَ يَهوى كاعِباً
فَعَلَيهِ مِن دَرَكِ القُرونِ دُيونُ
قصيدة من ظن أن الدهر ليس يصيبه
مَن ظَنَّ أَنَّ الدَهرَ لَيسَ يُصيبُهُ
بِالحادِثاتِ فَإِنَّهُ مَغرورُ
فَاِلقَ الزَمانَ مُهوِّناً لِخُطوبِهِ
وَاِنجَرَّ حَيثُ يَجُرُّكَ المَقدورُ
وَإِذا تَقَلَّبَتِ الأُمورُ وَلَم تَدُم
فَسَواءٌ المَحزونُ وَالمَسرورُ
قصيدة بعض تصابيك على زينب
بَعضَ تَصابيكَ عَلى زَينَبٍ
لا خَيرَ في الصَبوَةِ لِلأَشيبِ
أَبَعدَ خَمسينَ تَقَضَّيتَها
وافِيَةً تَصبو إِلى الرَبرَبِ
كُلِّ رَداحِ الرَدفِ خُمصانَةٍ
كَالمُهرَةِ الضامِرِ لَم تُركَبِ
أَو دُرَّةٍ ساعَةَ ما اِستُخرِجَت
لَم تُمتَهَن بَعدُ وَلَم تُثقَبِ
مَشرَبَةَ اللَونِ مُتوعِ الضُحى
صَفراءَ بِالآصالِ كَالمُذهَبِ
مَن مُبلِغٌ عَنّي إِمامَ الهَدى
الوارِث المَجد أَباً عَن أَبِ
إِنّي إِذا أَطنَبَ مُدّاحَهُ
قَصَدتُ في القَولِ فَلَم أُطنَبِ
لا فَكَّ عَنّي اللَهُ إِن لَم تَكُن
أَذكَرتَنا مِن عُمرَ الطَيبِ
وَأَصبَحَ المَشرِقُ مِن شَوقِهِ
إِلَيكَ قَد حَنَّ إِلى المَغرِبِ
مِنبَرهُ يَهتِفُ مِن وَجدِهِ
إِلَيكَ بِالسَهلِ وَبِالمِرحَبِ
أَطرَبَهُ الوَقتُ الَّذي قَد دَنا
وَكانَ مِن قَبلِكَ لَم يَطرَبِ
هَفا بِهِ الوَجدُ فَلَو مِنبَرٌ
طارَ لِوافي خَطفَةَ الكَوكَبِ
إِلى جَميلِ الوَجهِ ذي هَيبَةٍ
لَيسَت لِحامي الغابَةِ المُغضَبِ
لا يُمكِنُ الناظِر مِن رُؤيَةٍ
إِلّا اِلتِماحَ الخائِفِ المُذنِبِ
إِن تُرِدِ المالَ فَإِنّي اِمرِؤٌ
لَم أَجمَعِ المالَ وَلَم أَكسَبِ
إِذا أَخَذتُ الحَقَّ مِنّي فَلا
تَلتَمِس الرِبحَ وَلا تَرغَبِ
قَد أَحسَنَ اللَهُ إِلَينا مَعاً
أَن كانَ رَأسُ المالِ لَم يَذهَبِ
قصيدة فقلت له كلفتني فوق صنعتي
فَقُلتُ لَهُ كَلَّفَتني فَوقَ صَنعَتي
كَما قَلَّدوا فَصلَ القَضاءِ يُخامِرا
فَأَصبَحَ قَد حارَت بِهِ طُرقُ الهَوى
يُكابِدُ لُجِيّاً مِنَ البَحرِ زاخِرا
فَقُلتُ لَو اِستَعفَيتَ مِنها فَقالَ لي
سَأَفضَحُ ما قَد كانَ مِنكَ مُغايِرا
فَقُلتُ لَهُ رَأسَ الفُضوحِ إِقامَةً
عَلَينا كَذا مِن غَيرِ عِلمٍ مُكابِرا
وَخَبطُكَ في دينِ الإِلَهِ عَلى عَمىً
خِباطَةِ سِكرانِ تَكَلَّمَ سادِرا
فَلَن تَحمِلَ الصخر الذُبابُ وَلَن تَرى السْ
سلاحِفُ يُزجينَ السَفينَ المَواخِرا
قصيدة أرى أهل اليسار إذا توفوا
أَرى أَهلَ اليَسارِ إِذا توفوا
بَنوا تِلكَ المَقابِرَ بِالصُخورِ
أَبَوا إِلّا مُباهاةِ وَفَخراً
عَلى الفُقراءِ حَتّى في القُبورِ
فَإِن يَكُنِ التَفاضُلُ في ذُراها
فَإِنَّ العَدلَ فيها في القُعورِ
رَضيتُ بِمَن تَأَنَّقَ في بَناءٍ
فَبالَغَ فيهِ تَصريفُ الأُمورِ
أَلَمّا يُبصِروا ما خَزَّبَتهُ الدُ
دهورُ مِنَ المَدائِنِ وَالقُصورِ
لَعَمرُ أَبيهِمُ لَو أَبصَروهُم
لَما عُرِفَ الغَنِيُّ مِنَ الفَقيرِ
وَلا عَرَفوا العَبيدَ مِنَ المَوالي
وَلا عَرَفوا الإِناثَ مِنَ الذُكورِ
وَلا مَن كان يَلبِسُ ثَوبَ صوفٍ
مِنَ البَدَنِ المُباشِرِ لِلحَريرِ
إِذا أَكَلَ الثَرى هَذا وَهَذا
فَما فَضلُ الكَبيرِ عَلى الحَقيرِ]]> <![CDATA[شعر عن اللغة العربية]]> https://www.mybbarab.com/thread-18153.html Tue, 31 Aug 2021 14:36:15 +0000 زهرة الحياة]]> https://www.mybbarab.com/thread-18153.html
شعر عن اللغة العربية
شعر عن اللغة العربية

[صورة: do.php?img=275377]
قصيدة الشاعر احمد محرم
احمد محرم شاعر مصري من اصول شركسية من مواليد 1877،  تم تسميته  أحمد محرم على الشهر الهجري الذي ولد فيه ، وتوفي سنة 1945.  كان احد أهم الشعراء في زمن البعث .من أبرز الاعمال التي اشتهر بها “ديوان مجد السلام”أو “الألياذة الأسلامية” .كتب عدة قصائد للغة العربية ومن ابرزها قصيدة مصيبة أمة وأنا المصاب :
مصيبة أمة وأنا المصاب
شهدت لقد مضى الأدب اللباب
أيفزع من صليل السيف قوم
بغير نفوسهم فتك الضراب
سلوا البطل الصريع بأي جرح
رمى كبدي ففي فمه الجواب
وبين جوانحي حران هاف
تمور على جوانبه الثياب
دعوا ذكر الفجيعة واستفيقوا
أنا المفجوع لو وضح الصواب
ومن جهل الوغى اشتبهت عليه
ذئاب القفر والأسد الغضاب
أقام مع الخوالف ما يبالي
أطاح السيف أم هلك القراب
تراث العرب عاث الدهر فيه
وملك الضاد عاجله التباب
تهول النائبات ولا كملك
يهال على حضارته التراب
أناة أيها الحادي فإنا
وجدنا منك ما تجد الركاب
غليل جوانح وجوى قلوب
تسيل بها المسالك والشعاب
نرجي أن تعوج ولا معاج
[url=https://www.almrsal.com/post/977036#reference-1][/url]
قصيدة اللغة العربية للشاعر حافظ ابراهيم
هو من اكثر الشعراء الذي اشتهرت قصائده للغة العربية   فهو عشق اللغة العربية ومفرداتها وأستطاع أن يعبر عنها بكل احاسيسه ومشاعره ، وقد نظم العديد من القصائد الدينية ايضا  .
يقول  الشاعر حافظ ابراهيم ؛
رَجَعتُ لِنَفسي فَاِتَّهَمتُ حَصاتي
وَنادَيتُ قَومي فَاِحتَسَبتُ حَياتي
رَمَوني بِعُقمٍ في الشَبابِ وَلَيتَني
عَقِمتُ فَلَم أَجزَع لِقَولِ عُداتي
وَلَدتُ وَلَمّا لَم أَجِد لِعَرائِسي
رِجالاً وَأَكفاءً وَأَدتُ بَناتي
وَسِعتُ كِتابَ اللَهِ لَفظاً وَغايَةً
وَما ضِقتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِ
فَكَيفَ أَضيقُ اليَومَ عَن وَصفِ آلَةٍ
وَتَنسيقِ أَسماءٍ لِمُختَرَعاتِ
أَنا البَحرُ في أَحشائِهِ الدُرُّ كامِنٌ
فَهَل سَأَلوا الغَوّاصَ عَن صَدَفاتي
فَيا وَيحَكُم أَبلى وَتَبلى مَحاسِني
وَمِنكُم وَإِن عَزَّ الدَواءُ أَساتي
فَلا تَكِلوني لِلزَمانِ فَإِنَّني
أَخافُ عَلَيكُم أَن تَحينَ وَفاتي
أَرى لِرِجالِ الغَربِ عِزّاً وَمَنعَةً
وَكَم عَزَّ أَقوامٌ بِعِزِّ لُغاتِ
أَتَوا أَهلَهُم بِالمُعجِزاتِ تَفَنُّناً
فَيا لَيتَكُم تَأتونَ بِالكَلِماتِ
أَيُطرِبُكُم مِن جانِبِ الغَربِ ناعِبٌ
يُنادي بِوَأدي في رَبيعِ حَياتي
وَلَو تَزجُرونَ الطَيرَ يَوماً عَلِمتُمُ
بِما تَحتَهُ مِن عَثرَةٍ وَشَتاتِ
سَقى اللَهُ في بَطنِ الجَزيرَةِ أَعظُماً
يَعِزُّ عَلَيها أَن تَلينَ قَناتي
حَفِظنَ وِدادي في البِلى وَحَفِظتُهُ
لَهُنَّ بِقَلبٍ دائِمِ الحَسَراتِ
وَفاخَرتُ أَهلَ الغَربِ وَالشَرقُ مُطرِقٌ
حَياءً بِتِلكَ الأَعظُمِ النَخِراتِ
أَرى كُلَّ يَومٍ بِالجَرائِدِ مَزلَقاً
مِنَ القَبرِ يُدنيني بِغَيرِ أَناةِ
وَأَسمَعُ لِلكُتّابِ في مِصرَ ضَجَّةً
فَأَعلَمُ أَنَّ الصائِحينَ نُعاتي
أَيَهجُرُني قَومي عَفا اللَهُ عَنهُمُ
إِلى لُغَةٍ لَم تَتَّصِلِ بِرُواةِ
سَرَت لوثَةُ الإِفرِنجِ فيها كَما سَرى
لُعابُ الأَفاعي في مَسيلِ فُراتِ
فَجاءَت كَثَوبٍ ضَمَّ سَبعينَ رُقعَةً
مُشَكَّلَةَ الأَلوانِ مُختَلِفاتِ
إِلى مَعشَرِ الكُتّابِ وَالجَمعُ حافِلٌ
بَسَطتُ رَجائي بَعدَ بَسطِ شَكاتي
فَإِمّا حَياةٌ تَبعَثُ المَيتَ في البِلى
وَتُنبِتُ في تِلكَ الرُموسِ رُفاتي
وَإِمّا مَماتٌ لا قِيامَةَ بَعدَهُ
مَماتٌ لَعَمري لَم يُقَس بِمَماتِ]]>
شعر عن اللغة العربية
شعر عن اللغة العربية

[صورة: do.php?img=275377]
قصيدة الشاعر احمد محرم
احمد محرم شاعر مصري من اصول شركسية من مواليد 1877،  تم تسميته  أحمد محرم على الشهر الهجري الذي ولد فيه ، وتوفي سنة 1945.  كان احد أهم الشعراء في زمن البعث .من أبرز الاعمال التي اشتهر بها “ديوان مجد السلام”أو “الألياذة الأسلامية” .كتب عدة قصائد للغة العربية ومن ابرزها قصيدة مصيبة أمة وأنا المصاب :
مصيبة أمة وأنا المصاب
شهدت لقد مضى الأدب اللباب
أيفزع من صليل السيف قوم
بغير نفوسهم فتك الضراب
سلوا البطل الصريع بأي جرح
رمى كبدي ففي فمه الجواب
وبين جوانحي حران هاف
تمور على جوانبه الثياب
دعوا ذكر الفجيعة واستفيقوا
أنا المفجوع لو وضح الصواب
ومن جهل الوغى اشتبهت عليه
ذئاب القفر والأسد الغضاب
أقام مع الخوالف ما يبالي
أطاح السيف أم هلك القراب
تراث العرب عاث الدهر فيه
وملك الضاد عاجله التباب
تهول النائبات ولا كملك
يهال على حضارته التراب
أناة أيها الحادي فإنا
وجدنا منك ما تجد الركاب
غليل جوانح وجوى قلوب
تسيل بها المسالك والشعاب
نرجي أن تعوج ولا معاج
[url=https://www.almrsal.com/post/977036#reference-1][/url]
قصيدة اللغة العربية للشاعر حافظ ابراهيم
هو من اكثر الشعراء الذي اشتهرت قصائده للغة العربية   فهو عشق اللغة العربية ومفرداتها وأستطاع أن يعبر عنها بكل احاسيسه ومشاعره ، وقد نظم العديد من القصائد الدينية ايضا  .
يقول  الشاعر حافظ ابراهيم ؛
رَجَعتُ لِنَفسي فَاِتَّهَمتُ حَصاتي
وَنادَيتُ قَومي فَاِحتَسَبتُ حَياتي
رَمَوني بِعُقمٍ في الشَبابِ وَلَيتَني
عَقِمتُ فَلَم أَجزَع لِقَولِ عُداتي
وَلَدتُ وَلَمّا لَم أَجِد لِعَرائِسي
رِجالاً وَأَكفاءً وَأَدتُ بَناتي
وَسِعتُ كِتابَ اللَهِ لَفظاً وَغايَةً
وَما ضِقتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِ
فَكَيفَ أَضيقُ اليَومَ عَن وَصفِ آلَةٍ
وَتَنسيقِ أَسماءٍ لِمُختَرَعاتِ
أَنا البَحرُ في أَحشائِهِ الدُرُّ كامِنٌ
فَهَل سَأَلوا الغَوّاصَ عَن صَدَفاتي
فَيا وَيحَكُم أَبلى وَتَبلى مَحاسِني
وَمِنكُم وَإِن عَزَّ الدَواءُ أَساتي
فَلا تَكِلوني لِلزَمانِ فَإِنَّني
أَخافُ عَلَيكُم أَن تَحينَ وَفاتي
أَرى لِرِجالِ الغَربِ عِزّاً وَمَنعَةً
وَكَم عَزَّ أَقوامٌ بِعِزِّ لُغاتِ
أَتَوا أَهلَهُم بِالمُعجِزاتِ تَفَنُّناً
فَيا لَيتَكُم تَأتونَ بِالكَلِماتِ
أَيُطرِبُكُم مِن جانِبِ الغَربِ ناعِبٌ
يُنادي بِوَأدي في رَبيعِ حَياتي
وَلَو تَزجُرونَ الطَيرَ يَوماً عَلِمتُمُ
بِما تَحتَهُ مِن عَثرَةٍ وَشَتاتِ
سَقى اللَهُ في بَطنِ الجَزيرَةِ أَعظُماً
يَعِزُّ عَلَيها أَن تَلينَ قَناتي
حَفِظنَ وِدادي في البِلى وَحَفِظتُهُ
لَهُنَّ بِقَلبٍ دائِمِ الحَسَراتِ
وَفاخَرتُ أَهلَ الغَربِ وَالشَرقُ مُطرِقٌ
حَياءً بِتِلكَ الأَعظُمِ النَخِراتِ
أَرى كُلَّ يَومٍ بِالجَرائِدِ مَزلَقاً
مِنَ القَبرِ يُدنيني بِغَيرِ أَناةِ
وَأَسمَعُ لِلكُتّابِ في مِصرَ ضَجَّةً
فَأَعلَمُ أَنَّ الصائِحينَ نُعاتي
أَيَهجُرُني قَومي عَفا اللَهُ عَنهُمُ
إِلى لُغَةٍ لَم تَتَّصِلِ بِرُواةِ
سَرَت لوثَةُ الإِفرِنجِ فيها كَما سَرى
لُعابُ الأَفاعي في مَسيلِ فُراتِ
فَجاءَت كَثَوبٍ ضَمَّ سَبعينَ رُقعَةً
مُشَكَّلَةَ الأَلوانِ مُختَلِفاتِ
إِلى مَعشَرِ الكُتّابِ وَالجَمعُ حافِلٌ
بَسَطتُ رَجائي بَعدَ بَسطِ شَكاتي
فَإِمّا حَياةٌ تَبعَثُ المَيتَ في البِلى
وَتُنبِتُ في تِلكَ الرُموسِ رُفاتي
وَإِمّا مَماتٌ لا قِيامَةَ بَعدَهُ
مَماتٌ لَعَمري لَم يُقَس بِمَماتِ]]> <![CDATA[أتذكّر كلّ شيء ..]]> https://www.mybbarab.com/thread-18137.html Fri, 23 Jul 2021 11:54:40 +0000 خسارة العشرة]]> https://www.mybbarab.com/thread-18137.html [صورة: do.php?img=273806]
أتذكّر كلّ شيء ..
أتذكّر كلّ شيء ..
[صورة: do.php?img=273811]


غيرتك، خوفك علي

عشت في ظلّك أمان

ضحكتك تملى المكان

كنّي في غير الزّمان

-

كلّ هذا فجأة طار ..

ودّي أعرف ش اللّي صار!

ما تهمك سيرتي

ناوي تترك ديرتي

كم غرقت ف حيرتي

-

وين ترحل!

يا أخي من حقي أسأل!

وين ترحل!

من بهذا الصمت يقبل!

وين ترحل!

واللي حبك عادي يزعل!

وين ترحل!

-

أدري ما في يدّي حلّ

وتدري صمتك ما هو حّل

بس تكلم و اشتكي

لين ما يبقى حكي

وعلى قلبي ارتكي

-

أشّر بْرمشك و أقوم

آخذك بالحضن دوم

ما أرد بعض الجميل

حتى لو حملك ثقيل

أنت يالقلب الأصيل

-

وين ترحل!

يا أخي من حقي أسأل!

وين ترحل!

من بهذا الصمت يقبل!

وين ترحل!

لا تخلي الحب يذبل
وين ترحل!
[صورة: do.php?img=273807]
]]> [صورة: do.php?img=273806]
أتذكّر كلّ شيء ..
أتذكّر كلّ شيء ..
[صورة: do.php?img=273811]


غيرتك، خوفك علي

عشت في ظلّك أمان

ضحكتك تملى المكان

كنّي في غير الزّمان

-

كلّ هذا فجأة طار ..

ودّي أعرف ش اللّي صار!

ما تهمك سيرتي

ناوي تترك ديرتي

كم غرقت ف حيرتي

-

وين ترحل!

يا أخي من حقي أسأل!

وين ترحل!

من بهذا الصمت يقبل!

وين ترحل!

واللي حبك عادي يزعل!

وين ترحل!

-

أدري ما في يدّي حلّ

وتدري صمتك ما هو حّل

بس تكلم و اشتكي

لين ما يبقى حكي

وعلى قلبي ارتكي

-

أشّر بْرمشك و أقوم

آخذك بالحضن دوم

ما أرد بعض الجميل

حتى لو حملك ثقيل

أنت يالقلب الأصيل

-

وين ترحل!

يا أخي من حقي أسأل!

وين ترحل!

من بهذا الصمت يقبل!

وين ترحل!

لا تخلي الحب يذبل
وين ترحل!
[صورة: do.php?img=273807]
]]> <![CDATA[لين والله , بقلمي]]> https://www.mybbarab.com/thread-18076.html Sat, 30 Jan 2021 15:09:10 +0000 مهرة الفارس المصري]]> https://www.mybbarab.com/thread-18076.html [صورة: do.php?img=260246]
 لين والله , بقلمي 



[صورة: do.php?img=260243]


لين والله حسيت بهالإحساس
لين والله يا قلب تنبض اقول عشقت
flower
لين والله هالشعور وحرفك الألماس
لين والله في غرام الحرف ذوبت
flower
لين والله يا عاشقين اخبروة ي ناس
لين والله احاسيسي ف غرامه شردت
flower
لين والله هالحكي انفاس
لين والله سحر العاشقين سردت
flower
لين والله احكي كثير يا نفس
لين والله بحب الغالي خفقت

flower flower flower flower flower

بقلمي . مهرة الفارس المصري
لاأحل نقل أي من كتاباتي
 دون ذكر مصدرها 
وأسمي عليها



[صورة: do.php?img=260245]
]]> [صورة: do.php?img=260246]
 لين والله , بقلمي 



[صورة: do.php?img=260243]


لين والله حسيت بهالإحساس
لين والله يا قلب تنبض اقول عشقت
flower
لين والله هالشعور وحرفك الألماس
لين والله في غرام الحرف ذوبت
flower
لين والله يا عاشقين اخبروة ي ناس
لين والله احاسيسي ف غرامه شردت
flower
لين والله هالحكي انفاس
لين والله سحر العاشقين سردت
flower
لين والله احكي كثير يا نفس
لين والله بحب الغالي خفقت

flower flower flower flower flower

بقلمي . مهرة الفارس المصري
لاأحل نقل أي من كتاباتي
 دون ذكر مصدرها 
وأسمي عليها



[صورة: do.php?img=260245]
]]>